與秦、隋、唐、宋、明的滅亡相比，漢帝國滅亡的直接起因并非是農(nóng)民起義與外族入侵，而是儒家士大夫集團(tuán)的內(nèi)部分裂。主張“溫良恭儉讓”的儒家思想怎么會導(dǎo)致全面內(nèi)戰(zhàn)？是因為孔孟的思想本就有問題，還是漢儒把來自先秦的儒經(jīng)給念歪了？或是漢帝國內(nèi)藏的秦政基因披著“儒家”的偽裝在發(fā)揮負(fù)面作用？為何“大復(fù)仇”如此受漢儒吹捧，導(dǎo)致民間暴力橫行？為何儒家主張“親親”，袁紹與袁術(shù)集團(tuán)卻如同陌路？為何漢末亂政的帽子經(jīng)常被扣在宦官集團(tuán)頭上，但在該集團(tuán)被“團(tuán)滅”后，內(nèi)戰(zhàn)卻全面升級了？為何天下變亂后，恰恰是缺乏儒學(xué)素養(yǎng)的孫堅對匡漢大業(yè)表現(xiàn)出了遠(yuǎn)甚關(guān)東諸侯的熱情？為何《后漢書》的作者范曄將三位儒學(xué)色彩淡漠的哲學(xué)家——王充、王符與仲長統(tǒng)——并列一傳？難道這三位均無“孝廉”名頭的哲學(xué)家竟有可診治漢帝國頑癥的妙方？另外，為何以“尊王攘夷”的儒式口號為指針的倒幕戰(zhàn)爭竟然幫助日本初步實現(xiàn)了近代化，而造成的傷亡卻相對可控？到底什么是儒家的真名目？今日的中國人當(dāng)如何看待儒家？本書試圖引領(lǐng)讀者進(jìn)行一番橫跨政治地理學(xué)視角、文化心理視角、甚至是信息技術(shù)視角的理智探索。最后聲明一句：這依然是一本旨在為儒家思想進(jìn)行辯護(hù)的小書，盡管這本書所為之辯護(hù)的儒家，未必是大眾所認(rèn)知的那個模樣。

徐英瑾，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授，首屆“博古�！比�球論文獎獲得者，曾獲全國優(yōu)秀博士論文獎、張世英原創(chuàng)獎、思勉原創(chuàng)獎等重要學(xué)術(shù)獎項。專長為英美分析哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、東西方比較哲學(xué)與日本哲學(xué)，業(yè)余時間對漢末三國的歷史有濃厚興趣。著有以漢末梟雄孫堅為主人公的長篇小說《堅——三國前傳之孫堅匡漢》。

導(dǎo)論 在秦政下假裝周政尚在的漢儒們001 第一節(jié) 作為“精神漢朝人”的三國群雄002 第二節(jié) 作為“太學(xué)生內(nèi)戰(zhàn)”的漢末內(nèi)戰(zhàn)006 第三節(jié) 掉入“熟人陷阱”的儒家010 第四節(jié) 帝國何以成形？——治水抑或暴力？016 第五節(jié) 從先秦儒到漢儒的演化：從反戰(zhàn)斗士到 帝王師020 第六節(jié) 漢儒繼續(xù)演化：從民營經(jīng)濟的捍衛(wèi)者到 內(nèi)戰(zhàn)幫兇025 第七節(jié)在細(xì)節(jié)里找魔鬼031 第八節(jié)對于可能的疑問的答覆037 第一章 周政何以敗于秦政？從孫武的軍事革命說起045 第一節(jié)導(dǎo)言：孫武的冷酷轉(zhuǎn)型何以可能？046 第二節(jié)抑制暴力的一般模型047 第三節(jié)周禮式車戰(zhàn)，其實不那么暴力054 第四節(jié)《孫子兵法》與步兵崛起058 第五節(jié)崇尚周禮的東漢為何未能阻止暴力升級？068 第六節(jié)小結(jié)：再談儒學(xué)研究的現(xiàn)代理論意識076 第二章儒式家庭觀與秦政式帝國之間的張力081 第一節(jié)導(dǎo)言：從荀彧的選擇說起082 第二節(jié)“鄧巴數(shù)”制約下的秦漢家庭規(guī)模085 第三節(jié)“周政”下的井田制090 第四節(jié)“秦政”下的強制性國家貨幣099 第五節(jié)王莽對于井田制的災(zāi)難性誤解102 第六節(jié)“寓封建于郡國之中”的東漢109 第七節(jié)東漢的帝國型超級家庭：梁氏114 第八節(jié)東漢的帝國型超級家庭：袁氏117 第九節(jié)略論東晉的帝國型超級家庭122 第十節(jié)小結(jié)：修身齊家就能治國平天下？123 第三章秦政式帝國中的帝王婚姻125 第一節(jié)導(dǎo)言：帝王婚姻之重大憲法意義126 第二節(jié)儒家對于“自由婚姻”與“家長涉婚”的 矛盾態(tài)度127 第三節(jié)兩漢外戚力量擴張的基本政治邏輯131 第四節(jié)西漢武帝打壓身后外戚勢力的失敗企圖136 第五節(jié)西漢成帝的任性與西漢的覆亡137 第六節(jié)東漢桓、靈二帝的婚姻選擇與東漢的覆亡143 第七節(jié)劉備婚姻選擇背后的政治考量151 第八節(jié)魏、吳皇室婚姻選擇邏輯中殘存的漢代因素153 第九節(jié)小結(jié)：沖動是魔鬼，太后話要聽157 第十節(jié)附錄：略論日本平安時代末期的外戚政治與 皇族內(nèi)斗159 第四章帝王家事溢發(fā)的帝國權(quán)斗175 第一節(jié)導(dǎo)言：中平六年洛京的權(quán)斗迷思176 第二節(jié)權(quán)力來自于對資源的掌控嗎？182 第三節(jié)別忘了信息控制權(quán)！189 第四節(jié)理論聯(lián)系史料：重讀東漢三大政變194 第五節(jié)小結(jié)：別小看“軟力量”206 第五章儒家名分論與其所孳之“謠”209 第一節(jié)導(dǎo)言：從漢末三國的“檄文文化”說起210 第二節(jié)名分、名器與認(rèn)知戰(zhàn)212 第三節(jié)荀子與漢儒對于正名論的修正：人為法對于 習(xí)慣法的置換218 第四節(jié)王莽對于名分論的利用223 第五節(jié)從正名論到凍結(jié)“證偽思維”的謠言226 第六節(jié)小結(jié)：“牽狗繩隱喻”與正名論231 第六章徘徊在“周政”與“秦政”之間的漢末賭徒孫堅235 第一節(jié)導(dǎo)言：為何要關(guān)注孫吳集團(tuán)？236 第二節(jié)孫堅的思想導(dǎo)師臧旻的精神世界240 第三節(jié)孫策、孫權(quán)的重要輔臣張昭的精神世界249 第四節(jié)孫堅人生履歷中的封建性面相253 第五節(jié)從封建性轉(zhuǎn)向帝國性的早期孫氏集團(tuán)256 第六節(jié)孫堅在反董戰(zhàn)爭中的政治選擇261 第七節(jié)孫堅的東瀛鏡像：黑田官兵衛(wèi)267 第八節(jié)小結(jié)：已坐上歷史火車的你，是否已經(jīng) 錯過了換乘的機會呢？281 第七章漢儒意識形態(tài)大樹上的啄木鳥——王充、王符與 仲長統(tǒng)285 第一節(jié)導(dǎo)言：漢代人精神世界的二元性286 第二節(jié)王符與仲長統(tǒng)思想中的理性權(quán)衡要素289 第三節(jié)王充挑戰(zhàn)漢儒意識形態(tài)的主要方式：歸謬法299 第四節(jié)基于“氣”論的世界“祛魅化”方案303 第五節(jié)王充哲學(xué)的政治意蘊307 第六節(jié)小結(jié)：怎樣的組織資源才能讓“啄木鳥” 們高飛？315 第八章他山之石：儒家思想如何助力日本明治維新？323 第一節(jié)導(dǎo)言：明治維新何以輕易成功？324 第二節(jié)日版的“大義名分”與“尊王攘夷”326 第三節(jié)中國之“士”vs.江戶之“士”330 第四節(jié)化“理學(xué)”為“禮學(xué)”的荻生徂徠335第五節(jié)家與工商業(yè)社會的中介：家紋345 第六節(jié)儒學(xué)背景下的江戶民眾的啟蒙意識 ——從科技到文藝357 第七節(jié)小結(jié)：略談?wù)押蜁r代的短暫秦政369 第九章放眼當(dāng)下：從儒式低稅主義到美式大數(shù)據(jù)技術(shù)373 第一節(jié)導(dǎo)言：從儒家的低稅政策說起374 第二節(jié)儒家的小數(shù)據(jù)主義：以鹽鐵辯論為視角378 第三節(jié)再論儒家的小數(shù)據(jù)主義：以王安石變法與 明末大亂局為視角388 第四節(jié)美國政治哲學(xué)思想市場中的群雄逐鹿396 第五節(jié)歐尼爾對于美式大數(shù)據(jù)技術(shù)的批評403 第六節(jié)在短視頻時代被網(wǎng)暴的英語教授與前短視頻 時代的泰迪熊409 第七節(jié)如何打造“數(shù)據(jù)化儒家”的技術(shù)路線？415 第八節(jié)小結(jié)：秦政可不止一種模式420 第十章 (代結(jié)語)遠(yuǎn)眺宇宙：星球大戰(zhàn)與周政回歸423 第一節(jié)銀河共和國的覆滅：周政之殤424 第二節(jié)秦政與“死星”429 第三節(jié)在銀河帝國的核心釋放周政的柔情432 第四節(jié)星戰(zhàn)中的周政式經(jīng)濟—科技對當(dāng)下的啟示434 后記439