本書全面梳理了自20世紀(jì)初期至今中日民族學(xué)和人類學(xué)主要結(jié)構(gòu)論三大假設(shè)領(lǐng)域及其相關(guān)后續(xù)發(fā)展歷程，并首次從一般語(yǔ)言——人文傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的結(jié)合角度總結(jié)了其得失經(jīng)驗(yàn)。 第一篇以鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局、宗族組織—集合表象結(jié)構(gòu)、村落傳統(tǒng)—生活類型結(jié)構(gòu)和單一社會(huì)的縱式場(chǎng)所為中心，從數(shù)理統(tǒng)計(jì)的假設(shè)檢驗(yàn)角度修正性地討論了四種假設(shè)與以繼嗣—繼替為主的親屬制度論、后期的強(qiáng)弱關(guān)系結(jié)構(gòu)及質(zhì)性闡釋之間的邏輯延續(xù)和內(nèi)在對(duì)稱性。第二篇聚焦于祖蔭階序——縱式傘形結(jié)構(gòu)、“三層次均衡和諧”及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、人格層次和縣民性的地域結(jié)構(gòu)等，重新評(píng)估并闡釋“表象—心智結(jié)構(gòu)及其人格模式假設(shè)”背后的本質(zhì)原理，并從數(shù)理統(tǒng)計(jì)的假設(shè)檢驗(yàn)維度修正并考證了其與歐美的相對(duì)主義—文化模式論、社會(huì)心理學(xué)和部分結(jié)構(gòu)—功能主義等之間的對(duì)稱邏輯及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。第三篇緊扣聚落模型—行動(dòng)和日本文化的基層和多重結(jié)構(gòu)等，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的假設(shè)檢驗(yàn)法修正并論證了考古·自然·生態(tài)的“社會(huì)文化—地理學(xué)結(jié)構(gòu)及其構(gòu)境之網(wǎng)假設(shè)”與多線進(jìn)化模式論、結(jié)構(gòu)人類學(xué)和歷史地理類型論之間的邏輯關(guān)聯(lián)及其內(nèi)在對(duì)稱性。最后，系統(tǒng)地勾勒出中日人類學(xué)結(jié)構(gòu)假設(shè)在近現(xiàn)代國(guó)際學(xué)術(shù)格局中的具體貢獻(xiàn)及其位置，并提出一般語(yǔ)言—人文邏輯和數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的結(jié)合視角無(wú)疑是全面地重新評(píng)估傳統(tǒng)人文各類假設(shè)和形成原理的最佳途徑；進(jìn)而構(gòu)建這種學(xué)術(shù)命運(yùn)共同體則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)者開創(chuàng)性的科研工作得以全球化傳播的根本基石。