在生態(tài)危機(jī)、 生物—文化多樣性面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天， 學(xué)科、 學(xué)術(shù)、 學(xué)問也亟待重新定位。 博物學(xué)作為一門學(xué)科， 作為一種知識(shí)， 作為一種方法都值得特別關(guān)注。 近代以降， 人類學(xué)與博物學(xué)成為 “親緣” 學(xué)科， 博物民族志是將二者合為一體的范式。 然而， 中西方在博物學(xué)學(xué)科認(rèn)知上也存在著巨大差異。 唯能利用好中式博物學(xué)在傳統(tǒng)認(rèn)知和方法上的天然優(yōu)勢， 尤其是中式博物學(xué)對(duì)有關(guān) “生態(tài)—生物—生命” 所具有的整體性視野， 以及格物致知的求知方法， 方可解決中國問題， 并對(duì)當(dāng)代全人類所面臨的問題起到啟示與示范作用。 因此， 如何以反思的原則， 利用博物學(xué)對(duì)當(dāng)下問題研究的特殊效應(yīng)， 同時(shí)對(duì)中式博物學(xué)進(jìn)行重新定位， 在知識(shí)轉(zhuǎn)型的今天顯得尤為重要。