本書是人文主義地理學(xué)家段義孚集中探討審美的一本著作，生動展示了感覺與美在我們的個人及社會生活中所扮演的關(guān)鍵角色。美不僅僅是文化的一個側(cè)面，而是居于其核心?既為其驅(qū)動力，同時也是其終極目標(biāo)。
本書的探索由個人與其物質(zhì)世界的關(guān)系開始，隨后一步一步深化，從對構(gòu)成審美體驗的基本要素（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）的逐一檢視，逐漸過渡至對更廣泛、更復(fù)雜的人類活動的探究，包括藝術(shù)、建筑、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等。作者的關(guān)注焦點由此落到善與美的關(guān)系上：審美亦為一種道德力量。段義孚分別探查了審美在四種不同文化中發(fā)揮的作用澳大利亞原住民文化、中國文化、中世紀(jì)歐洲文化和現(xiàn)代美國文化，并試圖建立一種積極的眼光：盡管人類有種種愚行，但文化的要旨總是在于使人抵達(dá)更好之處�！度绱四吧娈悾焊泄倥c審美的地理學(xué)》是對周遭世界、個體經(jīng)驗及人類創(chuàng)造的禮贊。
序言：光明與陰影
這本書是關(guān)于美(aesthetic)在我們生活中的重要性,以及不同文化之中美的諸多形式。許多人可能覺得,美盡管很重要,但卻是一種額外之物,在基本需求滿足之后,我們會樂于身邊有它為伴。然而,美其實無所不在,其詞根含義暗示了這一點:感覺并非任何一種感覺,而特指經(jīng)過塑造的感覺和感知。其反義詞的暗示性更明顯:anesthetic,缺乏感覺雖生如死的體驗。我們與世上諸多的美越是協(xié)調(diào),生命就越有活力,越有樂趣。
因此,你閱讀本書時,可以將它看作對各類審美經(jīng)驗的一種有序化的呈現(xiàn)一本關(guān)于地球之壯麗、人類造物之輝煌的指南。但我希望這本書能有更多貢獻(xiàn)。在我看來,它或能開辟一種文化和審美的新視角,由此出發(fā),美不再僅僅是文化的一個層次或側(cè)面,而是其情感靈感內(nèi)核,既是其動力,也是其目標(biāo)。
本書的寫作由簡單到復(fù)雜:從逐一考量人的不同感官經(jīng)驗,到混合的感覺反應(yīng)(共感覺),從圖像和概念的心理混合比如在隱喻和象征符號中,到象征性空間的創(chuàng)造,最終到美學(xué)政治狀況。這種方式強(qiáng)調(diào)文化和美學(xué)的發(fā)展性,盡管很多學(xué)者對進(jìn)步的概念持懷疑態(tài)度,但有時仍有必要以發(fā)展的術(shù)語談?wù)撐幕�。朝著益加拓展或精微化而改�?新的感覺和創(chuàng)造方式而非想象力的枯竭、社會和文化的衰落,人類的才智而非人類的愚蠢,這些是我故事的核心。
近來關(guān)于環(huán)境與社會的著作多傾向于強(qiáng)調(diào)那些陰暗面:污染、過度開發(fā)、貪婪等等。相比之下,此處展現(xiàn)的前景基本是陽光明媚的。這本書中也潛藏某種不安,只不過是因為每一條被選擇的道路
都意味著有其他道路被舍棄,每一種新的創(chuàng)造都暗示著先前的破壞,每一種新的感知都會蓋過舊的感知,甚至將它完全抹除,而舊的感知自有其價值也許無可取代。
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