本書運(yùn)用比較文學(xué)的方法研究了中國(guó)先秦兩漢文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的一些代表性作品。上編收入六篇論文。其中四篇論文在一定程度上解決了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來爭(zhēng)訟難決的幾個(gè)問題。第一，《地理考察與<山海經(jīng)>成書蠡測(cè)》，探究了大禹治水與《山海經(jīng)》的關(guān)聯(lián)。第二，《<書>與國(guó)史<春秋>的生成》，闡釋了《書》和《尚書》與國(guó)史《春秋》和《春秋》的生成與史官記言、記事的關(guān)系。第三，《從思維模式與認(rèn)知范型看<詩(shī)經(jīng)>比興的本質(zhì)》，通過與世界早期詩(shī)歌話語(yǔ)系統(tǒng)的比較，研究了《詩(shī)經(jīng)》比和興的話語(yǔ)模式，從根本上解決了《詩(shī)經(jīng)》比興的異同問題。第四，《試論商代的王位繼承制度》一文，運(yùn)用比較的方法研究商代的王位繼承制度，認(rèn)為其制度是嫡長(zhǎng)制，并非兄終弟及和嫡長(zhǎng)制并行的雙軌制。下編收入十一篇論文。有8篇論文主要研究了19世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人朗費(fèi)羅為美國(guó)民族文學(xué)的建構(gòu)所作的貢獻(xiàn)�！�<家庭與世界>：語(yǔ)言可以虛構(gòu)出現(xiàn)實(shí)的范型》一文，運(yùn)用維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)理論，闡釋了泰戈?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說《家庭與世界》�！对诒容^中看<圣經(jīng)約伯記>的文化人類學(xué)內(nèi)涵》一文，以古希臘的《荷馬史詩(shī)》和我國(guó)先秦文獻(xiàn)的相關(guān)記載為參照，闡釋了《約伯記》的文化人類系內(nèi)涵。《<說謊者雅各布>與<圣經(jīng)>的互文性》一文，運(yùn)用互文性理論，闡釋了該小說文本的意義多元性。