拜占庭藝術(shù)追求永恒,也擁抱變化。公元330年至1453年,面對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)、宗教變革與外敵入侵,拜占庭的藝術(shù)家從未停止在經(jīng)典母題中實(shí)驗(yàn)新的形式與風(fēng)格來回應(yīng)帝國的劇變。
著名學(xué)者羅賓·科馬克的最新修訂版拜占庭藝術(shù)史概述以時(shí)間順序全面梳理了跨越千年、融會(huì)東西的拜占庭藝術(shù),并通過教堂、圣像、鑲嵌畫、壁畫、泥金裝飾手抄本、象牙雕塑等作品的具體案例,詳細(xì)分析追求不朽的藝術(shù)如何與變化不休的時(shí)代共振。這部全面而不乏深度的概述最終引向?qū)λ囆g(shù)史中拜占庭問題的思考:承襲古典文明的拜占庭藝術(shù)在其后意大利文藝復(fù)興的發(fā)展之中,究竟扮演了怎樣的角色?
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- 牛津藝術(shù)史經(jīng)典入門,全景呈現(xiàn)拜占庭帝國從330年建立至1453年滅亡的藝術(shù)史脈絡(luò)
◇ 考陶德藝術(shù)學(xué)院榮譽(yù)教授羅賓·科馬克權(quán)威著作,首次引進(jìn)中國
◇ 以時(shí)間順序清晰呈現(xiàn)拜占庭藝術(shù)發(fā)展全史與風(fēng)格流變
- 顛覆刻板印象,重新發(fā)現(xiàn)拜占庭在西方藝術(shù)史上的中介與樞紐地位
◇ 拜占庭藝術(shù)僵化刻板,缺乏創(chuàng)新?拜占庭藝術(shù)風(fēng)格屬于西方還是東方?結(jié)合拜占庭帝國的歷史和東正教會(huì)的變革解讀藝術(shù)的變遷,展現(xiàn)拜占庭藝術(shù)的復(fù)雜性與多樣性,及其在藝術(shù)史中的獨(dú)特地位
- 涵蓋圣像畫、手抄本、馬賽克鑲嵌畫、雕塑、建筑等多種媒介,超過130幅精美插圖
◇通過對(duì)圣索菲亞大教堂、圣凱瑟琳修道院、正信凱旋圣像等具體案例的詳細(xì)分析,配合豐富插圖,助你身臨其境地感受拜占庭藝術(shù)的魅力
- 附有時(shí)間線、術(shù)語表、推薦書單和博物館等延伸信息,為學(xué)習(xí)、研究、旅行、觀展提供實(shí)用指南
羅賓·科馬克(Robin Cormack)
英國藝術(shù)史學(xué)家,倫敦大學(xué)考陶德藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史榮譽(yù)教授,劍橋大學(xué)古典系特邀講師,專攻拜占庭藝術(shù)研究。著有《金色書寫:拜占庭社會(huì)及其圣像》(Writing in Gold: Byzantine Society and its Icons, 1985)、《拜占庭之眼:藝術(shù)與贊助研究文集》(The Byzantine Eye: Collected Studies in Art and Patronage, 1989)、《描畫靈魂:圣像、死亡面具與尸衣》(Painting the Soul: Icons, Death Masks, Shrouds, 1997)、《圣像》(Icons, 2007)等。
科馬克曾擔(dān)任英國皇家藝術(shù)學(xué)院展覽顧問,參與策劃從拜占庭到埃爾·格列柯(From Byzantine to El Greco, 1987)、神圣俄羅斯的藝術(shù):莫斯科的圣像研究14001600(The Art of Holy Russia: Icons from Moscow 14001600, 1998)、拜占庭3301453(Byzantium 3301453, 2008)等展覽。此外,他還曾在蓋蒂基金會(huì)與大都會(huì)藝術(shù)博物館藝術(shù)電影計(jì)劃中參與了《通往天堂之窗》(A Window to Heaven, 1990)的制作。
前言 1
- 生著基督教面孔的羅馬?330527年的早期拜占庭藝術(shù) 5
- 在圣索菲亞大教堂的陰影下 6世紀(jì)的拜占庭藝術(shù)及其余波,527680年 51
- 東正教帝國的定義 680843年的拜占庭藝術(shù) 99
- 穩(wěn)固帝國的發(fā)展與分化 8431071年的中期拜占庭藝術(shù) 139
- 11世紀(jì)的新精神性與12世紀(jì)的世界 189
- 服務(wù)于衰敗社會(huì)的藝術(shù) 12041453年的晚期拜占庭藝術(shù)
《拜占庭藝術(shù)》的再思考第二版后記 277
時(shí)間線 293
術(shù)語匯編 303
延伸閱讀 307
博物館和網(wǎng)站 331