在全球化浪潮洶涌澎湃的當(dāng)下，世界各國的聯(lián)系愈發(fā)緊密，與此同時，生態(tài)問題也以前所未有的嚴峻態(tài)勢，成為全人類共同面臨的棘手難題。從亞馬孫雨林的熊熊大火，到北極冰川的加速消融；從海洋塑料垃圾的泛濫成災(zāi)，到生物多樣性的銳減，這些生態(tài)危機正全方位地沖擊著人類社會可持續(xù)發(fā)展的根基。馬克思主義生態(tài)思想作為馬克思主義理論體系中熠熠生輝的瑰寶，以其深刻的理論內(nèi)涵、高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光和心系人類命運的深切關(guān)懷，宛如一盞明燈，為我們剖析生態(tài)危機的復(fù)雜根源、探尋行之有效的解決路徑，提供了獨一無二且極具力量的理論視角。深入探究馬克思主義生態(tài)思想，無論是對學(xué)術(shù)理論的深度拓展，還是對現(xiàn)實世界的積極影響，都具有不可估量的價值與刻不容緩的緊迫性。

馬克思主義生態(tài)思想絕非憑空產(chǎn)生，它是馬克思主義的基本立場、觀點與方法在生態(tài)領(lǐng)域的創(chuàng)新性運用與深度拓展。在面對紛繁復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境問題時，它以馬克思主義理論為堅實框架，深入挖掘人與自然之間千絲萬縷的聯(lián)系，以及人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響的微妙關(guān)系。其著重強調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一，這種辯證關(guān)系體現(xiàn)在人類通過自身的生產(chǎn)實踐活動，諸如工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)開墾、城市建設(shè)等，不斷改變著自然界的外在形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；而自然界憑借其自身的生態(tài)規(guī)律，例如氣候的周期性變化、地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生、生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)等，時刻制約著人類的發(fā)展節(jié)奏與方向。人類與自然相互依存，人類的生存與發(fā)展離不開自然的饋贈，而自然的穩(wěn)定與平衡也依賴于人類的合理活動。人類的不當(dāng)行為會引發(fā)生態(tài)危機，而自然的變化也會反作用于人類社會，影響人類的生產(chǎn)生活乃至生存安全。這種緊密的關(guān)系使得人與自然構(gòu)成了一個有機的整體。
進一步深入剖析，馬克思主義生態(tài)思想深刻洞察出資本主義制度下生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾以及社會關(guān)系的不合理性，這正是引發(fā)當(dāng)下生態(tài)危機的根本原因。在資本主義制度下，資本家為了追求利潤最大化，不斷進行生產(chǎn)擴張，過度開發(fā)自然資源，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的承載能力。例如，在一些資源豐富的地區(qū)，為了滿足全球市場對礦產(chǎn)資源的需求，資本主義企業(yè)大肆開采，導(dǎo)致山體被挖空、植被遭到嚴重破壞、水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。同時，資本主義的社會關(guān)系使得資源分配不均，富者愈發(fā)富有，能夠享受優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與資源，而貧者在惡劣的環(huán)境中掙扎，進一步加劇了社會的不公平與生態(tài)危機的復(fù)雜性。從馬克思主義生態(tài)思想的角度看，解決生態(tài)問題的根本途徑在于進行深刻的社會變革，構(gòu)建一種全新的社會制度。在新的社會制度中，生產(chǎn)活動將以滿足人民的合理需求和保護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的有機統(tǒng)一，真正做到人與自然和諧共生。

馬克思主義生態(tài)思想的形成歷經(jīng)了漫長的歷史過程，它廣泛吸收了自然主義、人文主義等眾多哲學(xué)思潮在人與自然關(guān)系方面的思想精髓。在自然主義思潮中，對自然規(guī)律的尊崇和對自然和諧的追求，為馬克思主義生態(tài)思想提供了對自然客觀屬性的深刻認識基礎(chǔ)。而人文主義思潮中對人的價值和尊嚴的重視，以及對人類與自然關(guān)系中人類主體地位的思考，使得馬克思主義生態(tài)思想在關(guān)注自然的同時，也充分考慮到人類自身的發(fā)展需求。早期社會主義者如圣西門、傅立葉、歐文等人的探索與思考，更是為馬克思主義生態(tài)思想的形成提供了直接的理論來源。圣西門所構(gòu)想的實業(yè)制度，即以實業(yè)為核心來組織社會生產(chǎn)，在大力發(fā)展工業(yè)實業(yè)的過程中，積極倡導(dǎo)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他認為工業(yè)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲自然為代價，而應(yīng)與自然相互促進，共同發(fā)展，這一理念充分體現(xiàn)了對人與自然和諧關(guān)系的追求。傅立葉則對資本主義制度下的環(huán)境污染和資源浪費現(xiàn)象進行了猛烈批判，在他所設(shè)想的和諧社會中，生態(tài)平衡被視為至關(guān)重要的因素。他認為一個理想的社會不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮和社會的公平，還要確保生態(tài)環(huán)境的良好狀態(tài)，這反映了他對理想社會生態(tài)維度的高度關(guān)注。歐文更是通過實際行動，嘗試建立和諧社區(qū)。他在社區(qū)建設(shè)中積極探索環(huán)境保護和資源合理利用的有效途徑，例如合理規(guī)劃社區(qū)布局，減少能源消耗，推廣可再生能源的使用，鼓勵居民參與環(huán)境保護等，為后來者提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。

馬克思和恩格斯在他們的經(jīng)典著作中，為馬克思主義生態(tài)思想奠定了不可動搖的理論基石。馬克思在《資本論》中，以犀利的筆觸深刻剖析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。他指出，資本主義的無限擴張本性以及對利潤最大化的盲目追逐，使得資本家們不斷加大對自然資源的掠奪式開發(fā)。為了降低生產(chǎn)成本，獲取更多的利潤，資本家們不惜采用高能耗、高污染的生產(chǎn)方式，過度開采礦產(chǎn)資源、砍伐森林、排放大量的污染物，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。這種對自然資源的過度索取和對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，揭示了資本主義制度與生態(tài)危機之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中，從科學(xué)的視角著重強調(diào)了人與自然的辯證關(guān)系。他通過對自然科學(xué)的深入研究和對人類社會實踐的觀察，警示人們，如果無視自然規(guī)律，肆意破壞自然生態(tài)平衡，必將遭到自然界的嚴厲懲罰。例如，人類對森林的過度砍伐，導(dǎo)致水土流失加劇，引發(fā)洪水、泥石流等自然災(zāi)害；對水資源的不合理利用，造成水資源短缺和水污染，威脅人類的飲用水安全和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。這些例子都充分說明了尊重自然規(guī)律的重要性，為人類正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。
步入20世紀，隨著資本主義社會的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)危機也日益加劇，西方馬克思主義者在當(dāng)代資本主義的特殊背景下，從不同的角度對馬克思主義生態(tài)思想展開了深入研究與拓展，有力地推動了這一思想的新發(fā)展。法蘭克福學(xué)派的霍克海默、阿多諾等學(xué)者，將對資本主義的批判從傳統(tǒng)的社會政治經(jīng)濟領(lǐng)域大膽延伸至生態(tài)領(lǐng)域。他們深刻地指出，資本主義的技術(shù)理性和消費主義文化是導(dǎo)致生態(tài)危機的重要根源。在資本主義社會中，技術(shù)被過度利用，成為資本家追求利潤的工具，而不是服務(wù)于人類與自然和諧發(fā)展的手段。消費主義文化則鼓勵人們過度消費，追求物質(zhì)享受，導(dǎo)致資源的極大浪費和環(huán)境的嚴重污染。這種技術(shù)與消費對自然環(huán)境的雙重壓迫，使得生態(tài)危機日益嚴重。馬爾庫塞提出了自然解放的口號，他主張通過社會變革打破資本主義對自然的統(tǒng)治和壓迫，實現(xiàn)自然的解放。他認為，只有當(dāng)自然從資本主義的束縛中解放出來，人類才能真正實現(xiàn)自身的解放。這一理念為生態(tài)運動提供了新的理論方向，激發(fā)了人們對資本主義制度下生態(tài)問題的深刻反思。20世紀70年代以后，馬克思主義生態(tài)學(xué)逐漸興起，威廉·萊斯、本·阿格爾等學(xué)者深入分析了資本主義制度與生態(tài)危機之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了生態(tài)社會主義的構(gòu)想。他們強調(diào)，解決生態(tài)危機不能僅僅依靠技術(shù)手段或局部的政策調(diào)整，還必須從社會制度的變革和生態(tài)價值觀的重塑入手。他們提出，通過建立一種新的社會制度，即生態(tài)社會主義，實現(xiàn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)價值觀的更新，能從根本上解決生態(tài)危機，這為解決當(dāng)代生態(tài)問題提供了全新的思路和方案。

蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)的偉大實踐中，對生態(tài)問題進行了積極且富有意義的探索。列寧等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視合理利用自然資源和加強環(huán)境保護。在理論層面，他們提出了一系列關(guān)于生態(tài)保護和資源合理利用的觀點，強調(diào)社會主義建設(shè)應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。在實踐層面，蘇聯(lián)開展了大規(guī)模的植樹造林活動，改善生態(tài)環(huán)境；建設(shè)了一批水利工程，合理調(diào)配水資源，提高水資源的利用效率。然而，因當(dāng)時特定的歷史條件和發(fā)展階段的限制，蘇聯(lián)在經(jīng)濟建設(shè)過程中未能充分協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。在工業(yè)化進程中，為了快速實現(xiàn)國家的工業(yè)化，蘇聯(lián)采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，這導(dǎo)致了對自然資源的過度開采和對環(huán)境的嚴重污染。一些重工業(yè)企業(yè)排放大量的廢氣、廢水和廢渣，對周邊環(huán)境造成了極大的破壞。這些經(jīng)驗教訓(xùn)為后來的馬克思主義生態(tài)思想研究和社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的參考，讓我們深刻認識到，在社會主義建設(shè)中，必須正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系。

在中國特色社會主義建設(shè)的偉大征程，尤其是生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐過程中，馬克思主義生態(tài)思想得到了全面的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人立足中國國情，將馬克思主義生態(tài)思想與中國的具體實踐緊密結(jié)合，提出了一系列具有中國特色的生態(tài)文明理念和戰(zhàn)略舉措。從綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的提出，再到構(gòu)建人與自然生命共同體的宏偉愿景，中國共產(chǎn)黨人不斷豐富和完善生態(tài)文明建設(shè)理論體系。在實踐中，中國大力推進生態(tài)環(huán)境保護和修復(fù)工程，加強對大氣污染、水污染和土壤污染的治理，積極研發(fā)可再生能源，推動產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，取得了舉世矚目的成就。這些成就不僅推動了中國生態(tài)文明建設(shè)的蓬勃發(fā)展，還為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻了中國智慧和中國方案，為世界各國提供了可借鑒的經(jīng)驗。

隨著全球化的深入推進，生態(tài)問題已徹底超越國界，成為全球性的挑戰(zhàn)。當(dāng)代馬克思主義生態(tài)思想更加注重全球生態(tài)治理，強調(diào)國際社會在應(yīng)對生態(tài)危機中的共同責(zé)任和合作行動。在全球生態(tài)治理中，各國應(yīng)摒棄狹隘的國家利益觀念，攜手合作，共同應(yīng)對生態(tài)危機。例如，在應(yīng)對氣候變化問題上，各國通過簽署《巴黎協(xié)定》，共同制定減排目標，加強技術(shù)交流與合作，共同推動全球氣候問題治理。同時，全球化也帶來了諸如生態(tài)帝國主義等新的問題和挑戰(zhàn)。一些發(fā)達國家憑借其經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢，將高污染、高能耗的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，對發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞。這些問題亟待我們運用馬克思主義的理論武器進行深入剖析和批判，揭示其背后的深層根源和本質(zhì)特征，進而維護全球生態(tài)公平和正義。

此外，馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代呈現(xiàn)出與生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科交叉融合的蓬勃發(fā)展態(tài)勢。與生態(tài)學(xué)的融合，使得馬克思主義生態(tài)思想能夠從生態(tài)科學(xué)的角度深入研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和演化規(guī)律，為生態(tài)保護和修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)。與社會學(xué)的交叉，有助于從社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會變遷的角度分析生態(tài)問題的社會根源和社會影響，提出有針對性的社會政策和解決方案。與政治學(xué)的結(jié)合，則聚焦于生態(tài)問題與政治權(quán)力、政治制度的關(guān)系，推動生態(tài)政治的發(fā)展，通過制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，保障生態(tài)環(huán)境保護措施的順利實施。這些交叉學(xué)科的發(fā)展為生態(tài)問題的研究提供了更加多元化的視角和方法，為解決生態(tài)危機拓展了新的路徑和思路。在實踐應(yīng)用方面，生態(tài)社會主義運動在世界部分國家和地區(qū)蓬勃興起，為推動社會變革和生態(tài)建設(shè)注入了強大動力。許多國家和地區(qū)的人民積極參與生態(tài)社會主義運動，倡導(dǎo)綠色生活方式，推動社會生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，為實現(xiàn)人與自然的和諧共生而努力奮斗。馬克思主義生態(tài)思想的理論成果也為各國制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、推進生態(tài)文明建設(shè)等提供了重要的理論支撐和實踐指導(dǎo)，成為推動全球生態(tài)文明建設(shè)的重要理論力量。

本書以馬克思主義生態(tài)思想及其當(dāng)代價值為研究對象，旨在通過系統(tǒng)深入的研究，為解決中國現(xiàn)實生態(tài)問題提供堅實的理論依據(jù)和切實可行的實踐路徑。全書從以下四個方面依次展開： 一是深入挖掘馬克思恩格斯生態(tài)思想的豐富內(nèi)涵，全面探尋其理論淵源，細致梳理其發(fā)展歷程，深刻揭示其當(dāng)代價值。在探尋理論淵源時，不僅研究自然主義、人文主義等哲學(xué)思潮的影響，還深入挖掘古代文明中關(guān)于人與自然和諧相處的智慧；在梳理發(fā)展歷程時，詳細分析各個歷史階段的社會背景、理論創(chuàng)新和實踐探索，為后續(xù)研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。二是聚焦于馬克思生態(tài)思想的核心內(nèi)容，深入分析人的發(fā)展的實踐主體論、人類勞動的物質(zhì)變換論、生態(tài)危機的制度批判論、環(huán)境友好的社會進步論等重要理論觀點，并闡述恩格斯生態(tài)思想對馬克思生態(tài)思想的補充與拓展。在分析人的發(fā)展的實踐主體論時，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的實際情況，探討人類在生態(tài)保護中的責(zé)任和作用；在研究人類勞動的物質(zhì)變換論時，從生產(chǎn)技術(shù)、資源利用等方面深入分析如何實現(xiàn)合理的物質(zhì)變換；在闡述生態(tài)危機的制度批判論時，結(jié)合當(dāng)今世界資本主義國家的實際情況，進一步揭示資本主義制度與生態(tài)危機的內(nèi)在聯(lián)系；在探討環(huán)境友好的社會進步論時，分析如何將生態(tài)指標納入社會發(fā)展評價體系，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。這些分析，能進一步豐富和完善馬克思恩格斯生態(tài)思想的理論體系。三是拓展研究視野，將研究視角延伸至整個馬克思主義生態(tài)思想領(lǐng)域，系統(tǒng)分析西方馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展脈絡(luò)、積極意義與局限性，深入探討蘇聯(lián)對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展歷程，全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義生態(tài)思想發(fā)展過程中的創(chuàng)新貢獻。在分析西方馬克思主義生態(tài)觀時，對不同學(xué)派和學(xué)者的觀點進行深入比較和分析，客觀評價其在理論和實踐方面的貢獻與不足；在研究蘇聯(lián)對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展時，結(jié)合蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的歷史背景，分析其成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)；在總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新貢獻時，全面梳理中國在生態(tài)文明建設(shè)方面的理論創(chuàng)新和實踐成就，展現(xiàn)馬克思主義生態(tài)思想在不同歷史時期和不同地域的豐富發(fā)展。四是緊密結(jié)合中國現(xiàn)實，聚焦于馬克思主義生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)作用，深入分析中國現(xiàn)實生態(tài)問題的表現(xiàn)、成因和特點，提出運用馬克思主義生態(tài)思想推動經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、強化生態(tài)政治制度建設(shè)、培育生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)型社會的具體實踐路徑。在分析中國現(xiàn)實生態(tài)問題時，結(jié)合具體的數(shù)據(jù)和案例，深入剖析經(jīng)濟發(fā)展模式、生態(tài)與人口、政治領(lǐng)域、先進文化建設(shè)等方面存在的問題；在提出實踐路徑時，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供具有實際指導(dǎo)意義的、具有針對性和可操作性的方案。

本書期望通過對馬克思主義生態(tài)思想的深入研究，為解決中國現(xiàn)實生態(tài)問題提供有益的理論支持和實踐指導(dǎo)，助力中國生態(tài)文明建設(shè)邁向新的高度，并為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻中國智慧與力量，推動人類社會走向人與自然和諧共生的美好未來。我們相信，在馬克思主義生態(tài)思想的指引下，人類一定能夠找到解決生態(tài)危機的有效途徑，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的良性互動，讓地球成為人類和萬物共同的美好家園。