本書聚焦于法律權(quán)利和道德權(quán)利的基本特征，探討了諸多基本問題：權(quán)利的本質(zhì)是保護(hù)個(gè)人的利益還是賦予個(gè)人選擇的能力？權(quán)利存在的必要條件和充分條件是什么？權(quán)利的存在與權(quán)利的強(qiáng)制實(shí)施之間存在怎樣的聯(lián)系？對(duì)權(quán)利的識(shí)別是否不可避免地涉及價(jià)值判斷？權(quán)利能夠在多大程度上發(fā)生沖突？本書的三位作者就此展開了思想交鋒，他們的理念碰撞為權(quán)利理論的發(fā)展做出了巨大智識(shí)性貢獻(xiàn)，對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問題極具啟發(fā)意義。

權(quán)利理論在西方法理學(xué)中也許只是一個(gè)比較專門的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就像法治、義務(wù)、責(zé)任、理由、權(quán)威、審判等等專門研究領(lǐng)域一樣，并無特別的意義。但是除此之外，在中國法理學(xué)的語境中，權(quán)利研究還具有特別的意義。改革開放以來，作為一個(gè)學(xué)科的中國法理學(xué)的重建就是以聲勢(shì)浩大的權(quán)利研究為開端的；權(quán)利不僅是一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，還是建構(gòu)作為學(xué)科的法理學(xué)的基石范疇，于是以張文顯教授為代表的一些法理學(xué)者提出以權(quán)利義務(wù)為基本范疇重構(gòu)法理學(xué)的知識(shí)體系。除了對(duì)建構(gòu)法理學(xué)體系至關(guān)重要之外，對(duì)于整個(gè)中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型來說，權(quán)利還起到了一個(gè)更為重要的作用，即思想啟蒙的作用。在一定意義上可以說，改革開放也是中國不斷走向權(quán)利的時(shí)代，權(quán)利已經(jīng)走出學(xué)者研究的象牙塔，成為大眾主張自己正當(dāng)利益的新話語。

在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，新興權(quán)利的出現(xiàn)是一個(gè)正�，F(xiàn)象，實(shí)在法的權(quán)利體系也需要不斷吸收這種新型利益主張，以擴(kuò)充實(shí)在權(quán)利體系。但是新興利益主張不能自動(dòng)進(jìn)入實(shí)在法的權(quán)利體系，而需要正當(dāng)性的論證。由此可見，加強(qiáng)對(duì)于權(quán)利基礎(chǔ)理論的研究是非常重要的，這種重要性體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是，作為法理學(xué)（法哲學(xué)）的一個(gè)專門研究領(lǐng)域，我們確實(shí)需要關(guān)注國際法理學(xué)界最新的權(quán)利研究進(jìn)展；二是，新興權(quán)利主張需要權(quán)利基礎(chǔ)理論的支撐，同時(shí)權(quán)利的基礎(chǔ)理論也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題以展現(xiàn)其理論的解釋力�；�于這些考慮，我們編譯了這套關(guān)于權(quán)利理論的文叢。