十年后

說 明

第一章 導論

１. 讀者能從這本書中得到什么？

２. 本書觀察場域的一些局限

３. 理解中世紀法律經(jīng)驗：文化親和性與思維型式

４. 好好談談延續(xù)和斷裂：一些需要避免的誤會

５. 書名的用意。作為一種潛在秩序的解釋的中世紀法律構建

６. 史鑒鉤沉

第二章 立論弁言

１. 必要說明

２. 法的歷史性

３. 作為法律經(jīng)驗史的法律史

４. 中世紀法律經(jīng)驗及其統(tǒng)一的內涵

５. 中世紀：適應多元法律規(guī)制的法律經(jīng)驗

第一部分 一種法律經(jīng)驗的根基：習慣的作坊

第三章 新興經(jīng)驗的典型性及其解釋工具

１. 中世紀法律經(jīng)驗的典型性及其解釋工具

２. 政治力量的殘缺

３. 政治權力對法的相對漠視。法的自主性

４. 中世紀法的多元主義

５. 法的事實性

６. 法的歷史性

７. 法律文化的衰落。新經(jīng)驗奠定時期的自然主義和原始主義

８. 獨特的元中世紀原始主義

９. 新法律經(jīng)驗的物本主義

１０. 基本的規(guī)范性事實：土地、 血緣、 期間

１１. 基本信念：殘缺的個人和完滿的社群

１２. 基本信念：作為法律秩序的中世紀法

第四章 經(jīng)驗的種種形態(tài)

１. 作為根本法的習慣

２. 習慣螺旋塔中的君王、主體、物

３. 物上狀態(tài)

４. 生者間法律行為

５. 特別關注：農(nóng)業(yè)契約

第五章 教會法制

１. 一種法律選擇：教會法的形成

２. 教會法的源頭和獨創(chuàng)：神法不可更改，人法順時應勢

第二部分 一種法律經(jīng)驗的建設：學理實驗室

第六章 一種法律經(jīng)驗的成熟及其典型表現(xiàn)

１. 11世紀和12世紀之間：時間的延續(xù)和成熟

２. 延續(xù)性的標志：君主-法官和法的生產(chǎn)。作為司法權的政治權力

３. 延續(xù)性的標志：作為既有法秩序啟示的法度。政治哲學意識

４. 延續(xù)性的標志：作為既有法秩序啟示的法度。法學意識

５. 晚期中世紀文明及其學理尺度�？茖W在社會中的首要角色

６. 法律經(jīng)驗和法律科學。經(jīng)驗將自身建設托付給科學

７. 中世紀法學的孤單，尋找形式效力的時刻并重新發(fā)現(xiàn)羅馬法淵源：注釋法學家和評注法學家

８. 形式效力和實際效力之間的法學

９. 作為詮釋的中世紀法學

１０. 詮釋的功能性尺度

１１. 延續(xù)性的標志：衡平和法的事實尺度

１２. 延續(xù)性的標志：習俗和法的事實尺度

１３. 延續(xù)性的標志：法的事實尺度和新興法律形態(tài)

１４. 延續(xù)性的標志：完善的共同體和有缺陷的個人

第七章 教會法制

１. 古典教會法的柱礎：《教會法大全》

２. 教會衡平

３. 衡平之徑的盡頭：教會遷就和容宥

４. 教會法的影響：教會衡平、教會寬簡和契約理論

５. 教會法的影響：神學理想和法人概念

第八章 中世紀晚期的法律多元主義：共同法和特別法

１. 聚繁于一，化一為繁

２. 共同法的含義

３. 共同法和特別法關系之辨

第九章 經(jīng)驗的種種形態(tài)

１. 發(fā)揮井然有序功能的習俗和學術：物權

２. 重點關注：租賃契約的物權化

３. 發(fā)揮井然有序功能的習俗和學術：一些生者間法律行為制度

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