總序

20 世紀50 年代初，哈羅德·伊尼斯的《帝國與傳播》《傳播的偏向》和《變化中的時間觀念》問世。1951 年，馬歇爾·麥克盧漢的《機器新娘》出版。20 世紀60 年代，麥克盧漢又推出《谷登堡星漢璀璨》和《理解媒介》，傳播學多倫多學派形成。

20世紀80至90年代，尼爾·波茲曼的傳播批判三部曲《童年的消逝》《娛樂至死》《技術壟斷》陸續(xù)問世，傳播學媒介環(huán)境學派形成。

1998 年，媒介環(huán)境學會成立，以麥克盧漢為代表的傳播學第三學派開始問鼎北美傳播學的主流圈子。

2007 年，以何道寬和吳予敏為主編、何道寬主譯的媒介環(huán)境學譯叢由北京大學出版社推出，印行四種，為中國的媒介環(huán)境學研究奠基。

2011 年，以麥克盧漢百年誕辰為契機，麥克盧漢學和媒介環(huán)境學在世界范圍內(nèi)進一步發(fā)展，進入人文社科的輝煌殿堂。中國學者不遑多讓，嶄露頭角。

2018 年，深圳大學傳播學院與中國大百科全書出版社達成戰(zhàn)略合作協(xié)議，推出媒介環(huán)境學譯叢，計劃在三年內(nèi)印行十余種傳播學經(jīng)典名著，旨在為傳播學修建一座崔巍的大廈。

我們重視并推崇媒介環(huán)境學派。它主張泛技術論、泛媒介論、

泛環(huán)境論、泛文化論。換言之，凡是人類創(chuàng)造的一切、凡是人類加工的一切、凡是經(jīng)過人為干擾的一切都是技術、環(huán)境、媒介和文化。質言之，技術、環(huán)境、媒介、文化是近義詞，甚至是等值詞。這是媒介環(huán)境學派有別于其他傳播學派的最重要的理念。

它的顯著特點是：（1）深厚的歷史視野，關注技術、環(huán)境、媒介、知識、傳播、文明的演進，跨度大；（2）主張泛技術論、泛媒介論、泛環(huán)境論，關注重點是媒介而不是狹隘的媒體；（3）重視媒介長效而深層的社會、文化和心理影響；（4）深切的人文關懷和現(xiàn)實關懷，帶有強烈的批判色彩。

從哲學高度俯瞰傳播學的三大學派，其基本輪廓是：經(jīng)驗學派埋頭實用問題和短期效應，重器而不重道；批判學派固守意識形態(tài)批判，重道而不重器；媒介環(huán)境學著重媒介的長效影響，偏重宏觀的分析、描繪和批評，缺少微觀的務實和個案研究。

21 世紀，新媒體浩浩蕩蕩，人人卷入，世界一體，萬物皆媒介。這一切雄辯地證明：媒介環(huán)境學的泛媒介論思想是多么超前。媒介環(huán)境學和新媒體的研究已融為一體。

在互聯(lián)網(wǎng)時代和后互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介環(huán)境學的預測力和洞察力日益彰顯，它自身的研究和學界對它的研究都在加快步伐。吾人當竭盡綿力。

譯叢編委會

2019 年9 月