王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱爲(wèi)四傑，如杜甫在《戲爲(wèi)六絶句》其二中所詠楊王（一作王楊）盧駱當(dāng)時(shí)體（《杜詩(shī)詳注》卷一一），王勃是代表初唐的文學(xué)者。而日本傳存的王勃的文集，反映了王勃文學(xué)在中國(guó)盛行的情況。

王勃未滿三十歲即已離世，其短暫的一生，可分爲(wèi)幾個(gè)時(shí)期。筆者在《舊唐書(shū)》卷一九〇上《文苑上·王勃傳一四〇上》、《新唐書(shū)》卷二〇一《文藝上·王勃傳一二六》和楊炯《王勃集序》的基礎(chǔ)上，參考近代學(xué)者的研究近代人編纂的王勃年譜有清姚大榮《王子安年譜》（《惜道味齋集》），鈴木虎雄《王勃年譜》（《東方學(xué)報(bào)京都》，一九四四年），田宗堯《王勃年譜》（《大陸雜誌》第三十卷第十二期，一九六五年），劉汝霖補(bǔ)訂《王子安年譜》（上海古籍出版社《王子安集注》附録三，一九九五年），張志烈《初唐四傑年譜》(成都:巴蜀書(shū)社，一九九二年)，傅璇琮、陶敏《新編唐五代文學(xué)編年史·初盛唐卷》(瀋陽(yáng):遼海出版社，二〇一二年)六種。，對(duì)王勃的生平作如下簡(jiǎn)單的介紹。

一般認(rèn)爲(wèi)王勃生於唐高宗永徽元年（六五〇）。麟德元年（六六四），王勃給被朝廷派遣到關(guān)內(nèi)巡迴的劉祥道的上書(shū)，王勃的名字纔爲(wèi)世人廣知。此後，他被任命爲(wèi)沛王（李賢）府修撰。另，雖其傳記并沒(méi)有記載，但是他在任沛王府修撰之前可能在江南地區(qū)旅遊。年輕的王勃對(duì)自己的將來(lái)滿懷期待，但是在總章二年（六六九），他卻被逐出了王府，隨後前往蜀地。咸亨二年（六七一），王勃從蜀地返回京城參加科舉考試，被任命爲(wèi)虢州參軍。後因罪被判死刑但又逢大赦，返回故鄉(xiāng)。爲(wèi)了照顧任交阯縣令的父親，上元二年（六七五）王勃又從故鄉(xiāng)奔赴洛陽(yáng)。他經(jīng)由運(yùn)河、長(zhǎng)江等水路，途經(jīng)南昌，最後到達(dá)了廣州，後於上元三年（六七六）死於南方。由此，他的一生可以分爲(wèi)四個(gè)階段，即沛王府時(shí)期、蜀地滯留時(shí)期、虢州參軍時(shí)期、南行時(shí)期。

日本傳存的王勃作品，有些無(wú)法判定其創(chuàng)作時(shí)間，但這些作品卻橫跨了王勃一生各個(gè)時(shí)期。

一、 日本傳存的王勃集

現(xiàn)在日本流傳的王勃文集有以下兩種。

第一種是兩卷卷子本，其中一卷爲(wèi)《王勃集》卷廿八，另一卷則爲(wèi)?zhàn)みB而成的《王勃集》卷廿九、卅卷。前者收藏在上野家，後者收藏在東京國(guó)立博物館。該鈔本的抄寫(xiě)字體均爲(wèi)楷書(shū)，每行字?jǐn)?shù)不定，但基本上爲(wèi)十六字，或十五字到十七字（部分爲(wèi)十八字），所用紙張爲(wèi)楮紙。紙縫、卷頭及卷尾等幾個(gè)地方蓋有興福傳法方印。從這些共同特點(diǎn)來(lái)看，可判斷這兩個(gè)卷子屬於同時(shí)抄寫(xiě)，且應(yīng)該源於同一帙的《王勃集》。以內(nèi)藤湖南爲(wèi)首的大多數(shù)研究者指出，該卷子是在中國(guó)抄寫(xiě)的鈔本，即唐鈔本據(jù)大阪市立博物館編《唐鈔本》（京都:同朋舍出版，一九八一年）等。。根據(jù)卷頭目録來(lái)看，本來(lái)卷廿八抄寫(xiě)的應(yīng)爲(wèi)四篇墓誌，但是第一篇墓誌《達(dá)奚員外墓誌》銘文的第四行後黏連的卻是第三篇墓誌《歸仁縣主墓誌》的部分，而《達(dá)奚員外墓誌》銘文第四行開(kāi)始至第二篇《陸録事墓誌》録事二字由於蟲(chóng)損而無(wú)法判讀。內(nèi)藤湖南解讀爲(wèi)録事。如後所述，湖南的解讀是正確的。的部分則被裁剪了。據(jù)目録來(lái)看，卷廿九應(yīng)有一篇行狀和六篇祭文，但是行狀後半部分被裁去了。祭文中的最後一篇作品《祭高祖文》也被裁去了不可思議的是，《王勃集》卷廿九中的六篇祭文似乎每一篇都在被裁剪下來(lái)後又被重新黏貼起來(lái)。關(guān)於這個(gè)問(wèn)題，我已在《中國(guó)典籍日本古寫(xiě)本の研究》（NewsletterNo�雹蚨�〇一五年七月）、《戻りそこねた一篇王勃集卷二十九の祭文と神田家舊藏祭高祖文》中介紹過(guò)。，該作品後來(lái)在京都神田家被發(fā)現(xiàn)（現(xiàn)在爲(wèi)東京國(guó)立博物館所藏）。

關(guān)於卷廿八的《陸録事墓誌》，分別在二〇一一年、二〇一八年、二〇一九年各發(fā)現(xiàn)了其被裁剪下來(lái)的部分。二〇一一年發(fā)現(xiàn)的一張有三行文字，二〇一八年發(fā)現(xiàn)的兩張各有三行文字，二〇一九年又發(fā)現(xiàn)的一張有十二行文字。發(fā)現(xiàn)的四張中，兩張是墓誌的序文部分，但從內(nèi)容來(lái)看，兩張部分的內(nèi)容並不是連貫的；而剩下的兩張爲(wèi)銘文的前半部分�？梢酝茰y(cè)，包括這四張?jiān)趦?nèi)，《陸録事墓誌》至少被分割成了八個(gè)部分。而《陸録事墓誌》的剩餘部分，以及另外一些被裁剪下來(lái)的部分迄今尚未被發(fā)現(xiàn)。

第二種是僅抄寫(xiě)了王勃詩(shī)序作品的，被稱爲(wèi)《（王勃）詩(shī)序》，一直保存於奈良正倉(cāng)院。卷末寫(xiě)有慶雲(yún)四年（七〇七）這一日本年號(hào)，因此該卷子應(yīng)屬於日本人抄寫(xiě)的。該卷子是由染成白、茶、黃、紅、縹等顔色的三十張麻紙黏連而成。麻紙?jiān)诋?dāng)時(shí)是最高級(jí)的紙張。該寫(xiě)本的抄寫(xiě)文字在字體上模仿了當(dāng)時(shí)中國(guó)流行的歐陽(yáng)詢書(shū)法，有行書(shū)和草書(shū)的特色以上介紹《詩(shī)序》部分，參考《平成七年正倉(cāng)院展》（奈良:奈良國(guó)立博物館，一九九五年）、《正倉(cāng)院寶物特別調(diào)查紙(第2次)》、赤尾栄慶《聖語(yǔ)藏經(jīng)卷管見(jiàn)調(diào)查報(bào)告にかえて》(均《正倉(cāng)院紀(jì)要》第三二號(hào)，奈良:正倉(cāng)院事務(wù)所，二〇一〇年)。。每行字?jǐn)?shù)不定，行間有些地方的文字是補(bǔ)寫(xiě)上去的，這些文字並非後世所補(bǔ)寫(xiě)，而是抄寫(xiě)者在抄寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地添加上去的。由此可知，該寫(xiě)本的目的並非是試圖複製一個(gè)與原本一模一樣的作品。

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