中譯本前言

溫玉偉

當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？
余光中
Jeder Name ist eine Nahme［任何命名都是占取］ 。
施米特

在這部作品的翻譯過程中，中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)正在挑動全球的神經(jīng)。按照20世紀(jì)政治思想家施米特（Carl Schmitt，18881985）所理解的整體戰(zhàn)爭概念，中美兩國眼下無疑正在敵對，也就是說，兩國正處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，

所謂的整體戰(zhàn)爭揚棄了軍人與非軍人的區(qū)別，除了軍事戰(zhàn)爭之外，也把一種非軍事的戰(zhàn)爭（經(jīng)濟戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)）視為敵對的結(jié)果。……戰(zhàn)爭是在一個全新的、提高了的層次上作為一種不再純?yōu)檐娛碌臄硨π袆舆M行的。這里的整體化在于，即使是軍事之外的事情（經(jīng)濟、宣傳、非軍人心理上和倫理上的士氣）也被納入敵對的斗爭。超出純軍事領(lǐng)域的一步不僅帶來了量的擴展，而且?guī)�來了質(zhì)的提高。因此，它并不意味著敵對的緩和，而是意味著敵對的強化。單是由于對強度的這樣一種提高的可能性，朋友與敵人的概念就又自動地變成了政治的，即使是在完全淡化了政治特征的地方，也擺脫了私人用語和心理學(xué)用語的領(lǐng)域。（《政治的概念》增補附論，中譯本2018版，頁115）

這場戰(zhàn)爭雖然沒有刺鼻的硝煙，沒有呼嘯而過的炮彈，但是，貿(mào)易制裁、增加關(guān)稅等措施的實施，無不影響與我們息息相關(guān)的日常。貿(mào)易戰(zhàn)、經(jīng)濟戰(zhàn)的打響，不僅直接涉及兩國人民，與中美兩國貿(mào)易關(guān)系密切的世界各國，也無不心驚肉跳。但是這樣的戰(zhàn)爭不可避免，因為，

在經(jīng)濟時代，如果一個國家不把握或操縱各種經(jīng)濟關(guān)系，面對政治問題和政治決斷時就不得不宣布保持中立，從而放棄自己對統(tǒng)治權(quán)的要求。（同上，頁131）

如果我們這個時代的人們沒有那么健忘，蘇聯(lián)的前車之鑒就應(yīng)該時時刻刻警醒著被政治自由主義麻痹了神經(jīng)的我們，一個泱泱大國的崩潰或者說和平演變，除了源于其國內(nèi)的積弊之外，西方國家（尤其是對峙一方的美國）的信息戰(zhàn)、經(jīng)濟封鎖、經(jīng)濟戰(zhàn)都曾起到過決定性的作用。經(jīng)歷過一戰(zhàn)的歐洲人民事后常常重復(fù)一句話，1914年夏天的歐洲各民族暈頭暈?zāi)X地卷入了戰(zhàn)爭。經(jīng)歷過蘇東劇變的蘇聯(lián)人民，嘴邊也可能掛著暈頭暈?zāi)X地從社會主義夢中驚醒之類的話吧。
網(wǎng)絡(luò)時代的我們并沒有遠離戰(zhàn)爭，毋寧說與戰(zhàn)爭即整體戰(zhàn)爭的距離更近了一步。今天，種種跡象表明，大地的法開始奏響了新一輪的三和弦：占取、劃分、養(yǎng)育。中國作為崛起的大國，與美國之間的摩擦、對立不可避免，重要的是，在未來的地緣政治角逐中，誰才具有國際法的定義權(quán)。網(wǎng)絡(luò)時代的占取對象會更為廣泛，其占取方式可能會避免直接的暴力。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，尤其在整體戰(zhàn)爭中，與我們?nèi)粘Ｗ顬橘N近的手機屏幕、電腦屏幕都會不可避免地成為戰(zhàn)場，按照瓦德的說法，

信息戰(zhàn)和電子戰(zhàn)場的非血腥手段，促使科技上勢均力敵的國家在對戰(zhàn)中，在以傳統(tǒng)武力形式交火之前就能分出勝負(fù)。倘若信息主導(dǎo)了某個地理空間，那么，它就已被占領(lǐng)。（本書頁［150］）

在施米特看來，即便真誠的孤獨思想家也無法擺脫信息化時代帶來的同化。因為，在人們能夠通過某種行為弄清問題之前，其觀點早已被占領(lǐng)。不難設(shè)想，倘若我們的法學(xué)家和公共知識分子們一味強調(diào)形形色色的權(quán)利，而閉口不講義務(wù)，倘若我們的年輕人一路追捧好萊塢超人和韓流明星，遺忘了本土的神話和俠義恩仇故事，更不用說我們基層的教師、公務(wù)員……那么他們也許已經(jīng)被西方（美式）普世價值的意見所占領(lǐng)。如果我們要規(guī)避因為暈頭暈?zāi)X而犯錯誤，那么，施米特的洞見以及這本研究專著，就應(yīng)該引起我們關(guān)注。
作為一名外國語言和外國文學(xué)學(xué)習(xí)者，筆者在翻譯完這部作品之后關(guān)心的是外語在地緣政治中扮演的角色。
清季，西方耀眼的炮彈和五光十色的主義，將古代中國拉入現(xiàn)代的洪流，中國學(xué)人不得不同時面對古今中西之爭這樣的難題。在內(nèi)憂外患中，朝廷設(shè)立同文館。不過，外語學(xué)習(xí)的建制，或者某門外語成為二級學(xué)科，還得等到科舉的被廢、文教體制的徹底西化。不難想見，最初教習(xí)的外語不外乎是與清王朝簽訂不平等條約的列強國家語言（英、法、俄、德、日）。可以說，自近代以來，我國的外語學(xué)習(xí)就是地緣政治沖突伴生的產(chǎn)物，而外語學(xué)習(xí)者的使命自一開始就與國家的危亡興衰密切相連。即便今日，從國內(nèi)的外語流行程度也可以看出列強在全球政治中的勢力對比關(guān)系。作為lingua franca［通用語］的英語（英式、美式），與英國曾經(jīng)的、美國如今的霸權(quán)地位息息相關(guān)，而其他與英、美相比實力較弱的國家的語言，只能作為非通用語，也就是我們常說的小語種，出現(xiàn)在我們的二級學(xué)科中。
因此，就外語學(xué)習(xí)者本身而言，他即便不用置身槍林彈雨之中，也已經(jīng)身處地緣政治糾葛的最前線，甚至自從他一開始接觸外語、外國文學(xué)，這種處境就已經(jīng)開始。一戰(zhàn)后，國聯(lián)在《凡爾賽和約》的框架內(nèi)勾銷了德國在太平洋地區(qū)的殖民地（包括我國山東地區(qū)）。20世紀(jì)20年代，重新崛起的魏瑪民國為了與其他列強爭奪在亞太地區(qū)的利益，亟需一套行之有效的地緣政治策略。1924年，德國地緣政治學(xué)家豪斯霍弗（Karl Haushofer，18691946）在其論著《太平洋地緣政治學(xué)》（Geopolitik des Pazifischen Ozeans，1938年第3版）中強調(diào)，德國必須重返太平洋，他建議同胞，

每一本德國書，每個在德國留學(xué)的東亞人（當(dāng)然，不必到處觀摩我們最核心的機械）都是我們重返太平洋的先鋒。在這種情況下，我們需要做的是施行民族心理學(xué)和地緣政治學(xué)，對人進行最細(xì)致的區(qū)分。（《太平洋地緣政治學(xué)》，頁100，譯按：此為原書頁碼，下文引本書亦同）

豪斯霍弗之所以有這樣的論斷，是因為美國人早前的做法對他有所啟示，

尤其是世界大戰(zhàn)之后（引按：一戰(zhàn)），為了征服西屬美洲市場和傳播思想，美國付出了巨大的努力，花費了大量的宣傳費用。語言和民族風(fēng)俗的微妙適應(yīng)手段也得到了充分運用，在這一點上，我們德國人早些時候具有一定優(yōu)勢。之前，德國為了這個目的有了一整套教科書，里面充滿了各種實用的提示�，F(xiàn)在，喚醒德國人對太平洋-美洲的地緣政治意識的時刻到了！（同上，頁118）

豪斯霍弗從美國人的一份報告得知，美國在太平洋小國推行的語言-文化政策成效顯著，

太平洋所有重要民族的五萬名兒童在學(xué)習(xí)美國歷史、美國理念、美國政治、美國政府的運作方式，他們都在說美式英語，不再吟唱本民族的舊式英雄歌曲，而是吟唱美國的歌曲，不再穿波利尼西亞人的綴滿花環(huán)的服裝，而是以穿美國式的服裝為榮。這在民族合作上是一個卓越的嘗試。但是，這同樣是一個對下述變化的卓越證明：一個幸福的、自足的島嶼王國變成了一個依賴于制糖業(yè)的市場，從一個曾經(jīng)統(tǒng)治太平洋中部的王國變成了一個珍珠港海軍基地的附屬物。（同上，頁197-198）

豪斯霍弗其實很清楚，早在一戰(zhàn)前，德國人在中國殖民地就已經(jīng)實施過類似的政策，而且，在豪斯霍弗看來，德國人在對中國問題的處理上甚至是美國人的老師。只不過一戰(zhàn)的爆發(fā)及其后果，使得德國人不得不放棄亞太地區(qū)，無奈地再次退守到歐洲大陸中心。豪斯霍弗提到的文化政治家有來到山東的傳教士、后來成為漢學(xué)家的衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm，18731930），他也是中國第一代日耳曼語言文學(xué)家的老師；還有在上�；顒拥牡聡�前海軍軍醫(yī)福沙伯（Oscar von Schab，18621934），即同濟大學(xué)的創(chuàng)始人之一（第二任校長）。憑借這些經(jīng)驗豐富的文化政治家的努力，德國在山東的問題越來越朝著非暴力的方向發(fā)展，或者至少是避免了惡的出現(xiàn)（同上，頁237）。
倘若不是一戰(zhàn)的爆發(fā)及其后果，德國的這一政策一定會取得更大的效果。因為，

1914年戰(zhàn)爭的爆發(fā)阻止了德國推行這一文化政策，德國文化政策的敵人精心策劃，尤其是依照國際法完全站不住腳地驅(qū)逐了那些手無寸鐵、愛好和平的德國醫(yī)生、傳教士和教師，就連中國人也反對這一驅(qū)逐行為。（同上，頁237）

很明顯，德國文化政治家在當(dāng)?shù)貙嵤┑拿褡逍睦韺W(xué)以及對人做的最細(xì)微的區(qū)分起到了本應(yīng)起到的作用，因為這種人和人之間心理上的微妙聯(lián)系，足以產(chǎn)生愛憎分明的情感，一旦那些手無寸鐵、愛好和平的德國醫(yī)生、傳教士和教師被驅(qū)逐，與他們心意相連的中國人也會起來反對。不過，鑒于這種業(yè)已建立起來的情感上的聯(lián)系，豪斯霍弗有理由對德國未來重返亞太（尤其是中國）的可能性保持樂觀，

在這種暴力［驅(qū)逐］ 行為之后仍然存在諸多線索，這些線索是不可摧毀的，它們是通過一種文化感覺編織而成的，這種文化感覺預(yù)示著內(nèi)在的命運親緣（innere Schicksalsverwandtschaft）。這是一個充滿希望的、使德國與太平洋更新關(guān)系的要點，同時也是取得經(jīng)濟聯(lián)系的要點。（同上，頁238）

筆者在贊嘆豪斯霍弗敏銳的地緣政治眼光的同時，卻又不能不感到震驚，因為，當(dāng)年豪斯霍弗的苦心孤詣，在21世紀(jì)初（甚至更早的時候），隨著我國的改革開放和中德兩國合作的進一步加深，已然成為令人矚目的現(xiàn)實，中國的土地上也不再缺少他所要求的先鋒！筆者清楚記得在上海讀書時的一天，一位教授對著課堂上一群將來可能走上講堂的青年學(xué)子，吹捧了一番德國制造舉世無雙之后，不無得意地說：

學(xué)習(xí)德語嘛，就是要培養(yǎng)親德派……

筆者當(dāng)時的疑惑是，我們學(xué)習(xí)一門外語難道必須成為親某某國家派嗎？比如Germanophilie［親德派］ 、Frankophilie/Gallophilie［親法派］ 、Japanophilie［親日派］ ……可是，無論萊辛的例子、歌德的例子，甚至是而立之年仍立心學(xué)習(xí)古希臘文翻譯柏拉圖對話的門德爾松的例子，都值得我們再次反思：之所以學(xué)習(xí)外語，難道不是要借助它與這個民族的優(yōu)秀頭腦、高尚靈魂交流和對話？難道不是要借助它來傾聽最偉大靈魂之間的交談？難道不是要借助它來研讀記錄了這些對話的偉大著作？
此時，筆者更加好奇的是，當(dāng)年的同窗如果已經(jīng)走上教學(xué)崗位，為人師表，他們是否也在將充滿稚氣的學(xué)生們培養(yǎng)成先鋒？
這部書稿本來由徐戩博士承譯，后來筆者中途受命，硬著頭皮啃完了似乎與自己專業(yè)不相干的一本書。翻譯過程中參考了徐戩博士之前翻譯的第八章內(nèi)容，在此表示感謝。

2019年春
于德國比勒菲爾德