我們落后于老百姓了這是公認的事可你好像在笑，卡拉馬佐夫?

本書將探討的問題，哲學家們從來沒有認真對待過，他們主要關(guān)注的是智慧的力量。 確實也應當如此。他們殫精竭慮，力求探索和了解理解所蘊含的不同模式。他們沒有完全忽視愚蠢的存在，即使在最混沌的探索中，根據(jù)定義，智慧與愚蠢此消彼長：唯有不再愚蠢，我們才開始通曉事理。然而，這也是為什么哲學家們給愚蠢的定義幾乎都是負面的，并且預設(shè)這些定義均基于哲學家們的立場，至少理論上基于智者一族的立場。無須長篇累述愚蠢在哲學領(lǐng)域的來龍去脈，只消回想一下，哲學家們將愚蠢視為知識和道德進步的阻礙、正辯和社會生活的羈絆，用諸如輿論、偏見、傲慢、迷信、不寬容、激情、教條主義、迂腐、虛無主義等詞語來意指愚蠢。這樣一來，哲學家們無心插柳地揭示了愚蠢的存在，從各個方面詮釋了愚蠢。只是，哲學家們總會過度理性化（畢竟是理論大師，這不稀奇），無法把愚蠢當作一個真實的問題來正視。

簡單地說，問題不在于愚蠢本身，而在于愚蠢的人。其實，無論你從什么角度定義愚蠢，最終都會得到相同的結(jié)論：必須用一切可能和可以想象的手段，借助所有人類和非人類的力量，徹底地（更確切地說，盡可能地）應對并摧毀愚蠢。有一句拉丁語表達了對愚蠢的憎恨一種原始的、有益身心的憎恨，一種肆無忌憚的、毫不憐憫的憎恨Stultitia delenda est! （愚蠢必須被摧毀�。┑�那些愚蠢的人呢？現(xiàn)實生活中愚蠢的男男女女，擦肩而過的路人，辦公室里抬頭可見的同事，同住在一個屋檐下的......哎！同吃同睡的人，沒錯，甚至就是與我們攜手同行的人摯友、愛人，

突然有一天，他們露出了可憎的面孔......這些愚蠢的人��！誰說他們必須被消滅？除了無敵白癡，沒有人真的想這么做。

從哲學角度來看，蠢人是一個比愚蠢本身更棘手、更嚴重的問題。蠢人粗鄙、庸俗、蠢笨、荒謬，時常咄咄逼人，構(gòu)成一個極其復雜的理論問題。他們的存在像一個怪圈。真的，只要碰上一個蠢貨，必定隨即有事發(fā)生，足以折損你的智力（此處指智力最廣泛的含義，即理解力）。當然，我絕不至于侮辱你，我親愛的讀者。但你必須承認，從認定自己和蠢人在一起的那一刻起，你會發(fā)現(xiàn)，你不再只是面對某一個人，而是陷于一個自我理解力極度受挫的境地。愚蠢的主要特征之一（由此可見愚蠢的最世俗含義的重要性）：吸走你的理智，用詭異的本事不斷逼你犯傻，說蠢話、做蠢事，總之，你一腳踏進了愚蠢的圈子。愚蠢猶如一個躲不開的陷阱，就算在自己家中也難以幸免，我就有幸與一個蠢人合租公寓（謝天謝地，只是暫時的合租）。所以，我決定放下最深奧的學術(shù)工作，幫助你們，也幫助我自己，厘清這個堪稱最難的問題之一，期盼大家能夠擺脫蠢境。

我認為，如同哲學家們探討過的最嚴肅的課題一樣，蠢人問題也是一個嚴肅的課題。在展開詳細討論之前，我必須首先明確一件事：本書討論的是現(xiàn)實生活的愚蠢，不是法律范疇的愚蠢。換句話說，我充分意識到，只要愚蠢是一個道德、政治和社會問題，就必須先做預防。我們要利用各種手段，構(gòu)建一種最有可能防止年輕人成為頂級蠢人的社會生活，特別是考慮到不論出身背景，他們很可能也是蠢人的兒子或女兒。這是當務(wù)之急。我們竭盡全力地發(fā)展智力，但是我們不能忽視，智力自身有局限性。對抗愚蠢的手段能否實施、是否有效，取決于極其繁雜的因素。任何一個社會中，都有一部分人（即使只是一個人）被至少另一部分人（即使只是其中一人）認為特別擅長說蠢話、做蠢事。雖然法律可以化解愚蠢，人文科學和有識之士為對抗愚蠢付出的不懈努力也合理合法，但在現(xiàn)實世界中，愚蠢永遠存在。

要毫不遲疑地承認，即使身處最美好的世界，即使?jié)M懷誠意，你也總是會且必然會遇到蠢人。縱然時代變遷，大浪淘沙，也淘不盡蠢人，不僅如此，更因為愚蠢絕不是一成不變的。愚蠢與眾不同，有著非常獨特的韌性。我們力求改善而做的一切努力，包括有益于蠢人的努力，都會遭到蠢人的盲目反對。蠢人們一直在極力反抗你的付出，用無休無止的強詞奪理淹沒你的論據(jù)，用威脅扼殺你的仁慈，用暴力泯滅你的溫柔，他們損害大家的利益，甚至不惜毀壞他們自身利益的根基。如此看來，愚蠢絕非人類進化過程中無法抹滅的糟粕，而恰恰是歷史車輪的主要動力。愚蠢是盲目的，更確切地說，得益于這種盲目，這股力量贏得了過往的大部分斗爭，未來也必將斬獲更多勝利。當我們審視其不可阻擋的持久性時，我們一致同意：蠢人冥頑不化。

愚蠢的這一特性，缺陷在于，屏蔽了最簡單的解決方案。面對不寬容時為寬容辯護、面對迷信時為明智辯護、遭遇偏見時宣揚開明，諸如此類的做法，在固執(zhí)己見的蠢人面前，都變得毫無意義。偉大宣言、美好情感，只是說話人的自嗨。這種自我陶醉，恰恰成為蠢人吞噬對手的一種手段，蠢人又一次把對手收進網(wǎng)中，一而再再而三地阻攔所有達成理解的努力。

基于所有這些原因，與蠢人和解，就結(jié)構(gòu)性而言，無法實現(xiàn)。因為蠢人自己也不想和解。顯然，我們要學會的是如何應對他們。怎么做呢？痛心疾首地承認蠢人真真切切存在，沒錯，他們必然存在，已然存在，并將永遠存在（一切防范都為時已晚），然后，我們該如何找到對付蠢人的方法？

要是我在提出這個問題時就知道答案，那么我也成了他們中的一員。所幸我有一個概要計劃、一些方法和研究抽象概念的長期經(jīng)驗。讓我們一起看看，哲學能否為這個急迫的問題找到明晰的解決方案。