第一章

大學(xué)教育的意義與精神

大學(xué)的意義

今年吾們歡迎新到校的同學(xué)，覺著更有些意義，因?yàn)榻衲晷聛淼囊话啾韧�年哪一班的人�?shù)都多；還因?yàn)楫?dāng)這國家多難的時(shí)期，又在一個(gè)很有危險(xiǎn)性的地域之內(nèi)，竟有這么多的青年來同吾們做學(xué)問，所以吾們這次歡迎諸君亦比歡迎往年新同學(xué)的時(shí)候，更覺欣慰。

吾們相信一個(gè)大學(xué)，不必以學(xué)生人數(shù)的多少征驗(yàn)它的成績好壞，或是評(píng)定它的效率大小，不過在人數(shù)還不太多的時(shí)候，吾們很愿意盡量的錄取，為的是可以多給些青年以求學(xué)的機(jī)會(huì)。所以既本著這個(gè)意思，又因?yàn)楸逼綆仔＝裣牟徽锌迹�吾們這次錄取的人數(shù)不只是多，實(shí)是逾量的多了。吾們那時(shí)是鑒于往年錄取新生，總有數(shù)十人不到校，所以按照宿舍現(xiàn)有容量，多加了二成，作為新生名額，萬一諸君到校的超乎吾們所計(jì)算的人數(shù)之外，吾們當(dāng)然不能拒絕，不過宿舍一切，大家都要多擠些，暫時(shí)從權(quán)些才好。

諸君大部分是由中學(xué)畢業(yè)出來的，一小部分是由別的大學(xué)轉(zhuǎn)來的。大學(xué)與中學(xué)的辦法不同；就是同是大學(xué)，各校的政策、風(fēng)氣亦有很多不同之點(diǎn)。本校的歷史與本校的方針計(jì)劃不久可以有機(jī)會(huì)與諸君談?wù)�，現(xiàn)在當(dāng)諸君初入這個(gè)校園的時(shí)候，吾有幾句話愿意先同諸位說一說：

一、諸君由中學(xué)出來再入一個(gè)大學(xué)，想研究些高深學(xué)術(shù)，這個(gè)志向是可貴的。諸君入了大學(xué)，還要父兄供給四年的費(fèi)用，這件事在今日，就大多數(shù)而論是很不容易的；況且就今年說，諸君每一個(gè)人考取了，便有六七個(gè)未曾取上，這個(gè)機(jī)會(huì)亦算是難得的。那么諸君到校之后，千萬要抱定這個(gè)志向，努力用功，不要讓這個(gè)好機(jī)會(huì)輕輕錯(cuò)過。清華在中國可以算是一個(gè)較好的大學(xué)，固然它的不完備的地方，亦還很多，諸君到這里，吾們盼望不必太注意風(fēng)景的良好、食住的舒適。諸君要多注意在吾們?yōu)橹T君求學(xué)的設(shè)備，并能將這個(gè)機(jī)會(huì)充分的利用。

二、清華的風(fēng)氣向來是純凈好學(xué)的，這亦可以說是因?yàn)榈貏萏幵卩l(xiāng)間，少受城市里的牽動(dòng)，其實(shí)大原因還是在本校師生一向注重學(xué)問，顧全大局，所以雖亦經(jīng)過幾次風(fēng)波，大家的學(xué)業(yè)未曾間斷，這是在國內(nèi)今日很難得的現(xiàn)象。但是一個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣養(yǎng)成很難，破壞卻很容易，諸君現(xiàn)在已是清華一分子，在今后四年內(nèi)，諸君的行動(dòng)要影響到清華風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移的一定不少，吾們盼望諸君能愛護(hù)它，保持它，改良它。吾說改良，因?yàn)槲醾冎�道還有許多地方是不整齊，或是大家還沒有十分注意的。在一個(gè)大團(tuán)體里雖是很小的事(在一個(gè)人獨(dú)居的時(shí)候，很不必注意的)，倘若隨便起來，也許發(fā)生很壞的影響。所以如同宿舍的安靜，食堂的整潔，以及圖書館的秩序，雖都是課外的問題，亦于大家的精神上很有關(guān)系，為公眾利益起見，各個(gè)人都應(yīng)當(dāng)特別注意。

三、吾們?cè)诮袢罩v學(xué)問，如果完全離開人民社會(huì)的問題，實(shí)在太空泛了，在現(xiàn)在國家處于內(nèi)憂外患緊迫的情形之下，特別是熱血的青年們，怎能不關(guān)心?怎能不著急?但是只有熱心是不能于國家有真正補(bǔ)助的。諸君到學(xué)校來正是為從學(xué)問里研求拯救國家的方法，同時(shí)使個(gè)人受一種專門服務(wù)的訓(xùn)練，那么在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，諸君要拿出懇求的精神，切實(shí)去研究。思想要獨(dú)立，態(tài)度要謙虛，不要盲從，不要躁進(jìn)，吾們以前吃虧的地方，多半是由于事實(shí)沒認(rèn)清楚，拿半熟的主義去作試驗(yàn)，仿佛吃半熟的果子，不但于身體無益處，反倒肚子痛。古人有一句話說：七年之病，求三年之艾，茍為不畜，終身不得。這個(gè)意思，吾們可以引用。就是吾們要解決的中國的大問題，并不是一兩月或一兩年的事，雖然是急難當(dāng)前，吾們青年人還是要安心耐性，腳踏實(shí)地的一步一步去探討。如果四年之后，諸君每人能得到一種學(xué)識(shí)或技能，在社會(huì)上成一有用人才，可以幫助國家解決一部分的困難，諸君才算對(duì)得起自己，對(duì)得起社會(huì)，這亦就是吾們向諸君所最希望的。

1932年

談學(xué)術(shù)自由

……

晚赴章矛塵(章廷謙)之約，同座為傅(傅斯年)、楊(楊振聲)、樊(樊際昌)、錢(錢穆)、周(周炳琳)、湯(湯用彤)，皆北大同仁……食后談及時(shí)局及學(xué)校將來問題，頗興奮。蓋倘國共問題不得解決，則校內(nèi)師生意見更將分歧，而負(fù)責(zé)者欲于此情況中維持局面，實(shí)大難事。民主自由果將如何解釋?學(xué)術(shù)自由又將如何保持?使人憂惶!盼短期內(nèi)得有解決，否則非但數(shù)月之內(nèi)，數(shù)年之內(nèi)將無真正教育可言也!

1945年

體魄健康才能救國

近來時(shí)局日趨緊急，據(jù)報(bào)紙及他方面消息，戰(zhàn)事未見十分順利，大決戰(zhàn)尚未開始，將來局勢不知要演變到如何程度。據(jù)個(gè)人觀測，日本不顧一切，任意橫行，國際方面恐亦不能終久坐視。然則戰(zhàn)禍旋渦，必致愈擴(kuò)愈大，勢將牽動(dòng)全世界，恐亦必非短時(shí)期所能收拾。我們于此時(shí)艱，更應(yīng)努力準(zhǔn)備。近來國人提倡科學(xué)運(yùn)動(dòng)的日多，實(shí)因我國對(duì)日作戰(zhàn)，非忠勇之氣不能過人，徒以科學(xué)遜色，武器不及，為未能克敵制勝之主因。我們要從速研究實(shí)用科學(xué)，以供國家需要。此種大問題自難急切見效。不過我們要盡力而為，能作到一分，即可有一分功效。

再有一語，要向大家諄告�？雌饋碛X得平常，其實(shí)即救國的根本問題：本校向來注重體育，然而還有許多同學(xué)的體力不強(qiáng)，這是應(yīng)切實(shí)注意的。至于如何鍛煉，自不全在每日賽跑蹴球，必須對(duì)于起居、飲食、眠憩種種方面時(shí)加注意，方可增進(jìn)健康。昨與人談及本校成績良好之學(xué)生，體氣每多不佳。此非云體氣好者成績即不佳，不過往往有體氣與成績不能平衡發(fā)展，確為事實(shí)。身體之強(qiáng)弱，關(guān)系一己之成就甚大。如果體氣不充，精神不足，事業(yè)前途既屬可憂，而關(guān)乎壽命之修短尤大。將來畢業(yè)出去擔(dān)負(fù)任何工作，均以體力精神為前提；外患如此緊急，如作長期抵抗，是要靠各個(gè)人的全副精力去工作。我們要將靈敏的腦力，寓寄于健全體魄之中。而后才能擔(dān)當(dāng)艱巨，才能談到救國。

1933年

關(guān)于學(xué)生參加救護(hù)傷兵事

近來為救護(hù)傷兵事，學(xué)生抗日會(huì)代表及其他同學(xué)來談?wù)咭呀?jīng)十?dāng)?shù)次，藉知同學(xué)志愿參加者甚多，足見諸君之熱誠。惟茲事做去務(wù)從實(shí)際著想，不可因非必要之工作而曠廢學(xué)業(yè)，亦不可使組織紛歧致于進(jìn)行有礙。要在全校同學(xué)志愿加入者，共同商討，量時(shí)量力，計(jì)劃周詳，庶于實(shí)事能有補(bǔ)助，而于我方不空作犧牲。此意曾于今早紀(jì)念周會(huì)中詳為解釋，惟恐未能周知，茲特將講述要點(diǎn)布列于后，務(wù)希諸君注意為要：

一、凡學(xué)生愿參加救護(hù)工作者，應(yīng)即聯(lián)合商量分隊(duì)預(yù)備，以求校內(nèi)組織之一致。

二、華北救護(hù)傷兵工作，系集中于紅十字會(huì)華北救護(hù)委員會(huì)，我校已曾與接洽，以后如有相當(dāng)工作，經(jīng)該會(huì)通知來校即可分隊(duì)出發(fā)。

三、該隊(duì)在預(yù)備時(shí)期，應(yīng)作救護(hù)練習(xí)，以增加將來工作之效率。

四、隊(duì)員出發(fā)工作，宜取輪流更替辦法，庶每人不致曠課太久(勿過一兩星期)，而于擔(dān)任方面得繼續(xù)維持之效。

五、預(yù)備參加此項(xiàng)工作者，務(wù)各自量體力與學(xué)業(yè)，不可勉強(qiáng)。將來如出發(fā)工作時(shí)，應(yīng)各向教務(wù)處請(qǐng)假，以符手續(xù)。

1933年

關(guān)于校內(nèi)集會(huì)的意義

今天舉行本學(xué)年第一次紀(jì)念周會(huì)，此集會(huì)之意義，從前曾向大家說過，不是奉行故事的一種舉動(dòng)，乃是全校師生很重要的一個(gè)集合。平日因課務(wù)甚忙，求抽出時(shí)間，使師生常常聚會(huì)，很不容易。所以在這每星期一次的集會(huì)，如能全體到齊，有一千五六百人，大家藉此機(jī)會(huì)晤面親近，表現(xiàn)出團(tuán)體生活精神。且集合唱歌聽講，于陶冶性情、增進(jìn)知識(shí)兩方面，同時(shí)可以得到。下次學(xué)生座次排定后，即按座點(diǎn)名，務(wù)使整齊，如出席人少，則失去團(tuán)體集合意義。高年級(jí)學(xué)生功課較忙，但平常盡可努力，不應(yīng)在此時(shí)間，藉故缺席。須知此種集會(huì)，亦學(xué)校中共同工作、共同生活之一重要部分，若因少數(shù)人隨便，影響大眾，則使集會(huì)精神無從表現(xiàn)。這是本校所切望諸君共同注意的。

今日特約講員為本校政治學(xué)系教授王化成先生，王先生于去年休假赴歐考察，適值歐洲多事，局面緊張；近來形勢日趨紛擾，國際問題遂益為世人所注意。今日王先生即本實(shí)際考察所得，講演歐洲國際紛擾之原因。前日蔣廷黻先生曾為吾們講過世界三種主義的競爭，同屬國際間重要問題。

1935年

教授的責(zé)任

今天是本校本學(xué)年開始上課的一天，新舊教授及新舊同學(xué)到校不久。今天藉行開學(xué)禮的機(jī)會(huì)，使師生們大家聚會(huì)見面，同時(shí)各同學(xué)可以領(lǐng)略各位教授的教言，這是我們最可歡欣的事。本校在過去一年間，正值國難臨頭、風(fēng)云緊急的時(shí)期，但國勢雖如此危亟，本校校務(wù)、功課各方面，均尚能照常進(jìn)行，未因時(shí)局關(guān)系，而致稍有停滯，此誠值得我們慶幸自慰的。至于本學(xué)年未來之一年中，能否仍照這樣安安靜靜的讀書，此時(shí)自不可知，此后惟有大家在校一天，各人本其職務(wù)上應(yīng)當(dāng)做的事，努力盡其責(zé)任而已。現(xiàn)在藉此聚會(huì)，要與諸君略談幾點(diǎn)。因?yàn)榍迦A就表面上看去，見其學(xué)者來校教書之日眾，建筑設(shè)備之漸增，似乎大有蒸蒸日上之概。但考諸實(shí)際，亦自有其困難，及其危機(jī)之存在：

一、本校經(jīng)費(fèi)，向來穩(wěn)固，大家從未慮到有何意外之發(fā)生。不意今春政府因財(cái)政竭蹶，停付英美庚款一年，本校經(jīng)費(fèi)來源，即為美國退還庚款之一部。今停付一年，見諸實(shí)行，本校立即蒙受影響。當(dāng)此事發(fā)生后，經(jīng)本人向政府商榷的結(jié)果，在此一年間，借給本校維持費(fèi)國幣一百萬元。惟因所入不敷所出，即有種種困難發(fā)生，只得將可節(jié)減者設(shè)法節(jié)減；可延緩者暫行延緩。其他仍須按照計(jì)劃漸次進(jìn)行，總期必要舉辦、不可或緩者，不使感受影響。現(xiàn)有唯一之希望，只求滿一年后，庚款照常支付，本校始可賴以維持進(jìn)展。如果不然，則大家殊難抱樂觀。因本校經(jīng)費(fèi)，維持美退庚款撥充，不另受政府資助，已如上言。每月庚款收入項(xiàng)下，除支付學(xué)校經(jīng)費(fèi)及留美經(jīng)費(fèi)外，其尤關(guān)緊要者，即此后本校基金之積存，端賴以后數(shù)年中之美國退款之余款撥充。倘一年以后庚款再有問題，則基金成立困難，而學(xué)校根本動(dòng)搖，所謂危機(jī)即在此。

二、即本校今年收錄新生之多，為歷年所未有。各地學(xué)�；蚴軙r(shí)局影響，或緣特殊原因，使一般青年求學(xué)問題發(fā)生困難。故今年投考本校者，亦較前激增。本校盡力之所及，特別增加名額，俾多予外間同學(xué)一求學(xué)機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在新同學(xué)，竟占全體學(xué)生三分之一，其中因素因習(xí)慣之不同，以及所受訓(xùn)習(xí)之各異，在團(tuán)體中難免有參差不齊之處，希望新舊兩方面融合起來，共同保持清華以往的良好的學(xué)風(fēng)。我們也相信清華也有很多應(yīng)行改良之處，我們亦要設(shè)法糾正，其固有之優(yōu)點(diǎn)，大家亦要愛護(hù)保持，一方面要靠舊同學(xué)隨時(shí)檢點(diǎn)，來作榜樣，同時(shí)還希望新同學(xué)大家多多注意自勉。

三、本校一年以來，有些新的發(fā)展。例如法學(xué)院法律學(xué)系之增設(shè)，工程學(xué)科之?dāng)U充。此外若已進(jìn)行之各項(xiàng)建筑，不久皆可完成，在外觀上看來，總算不錯(cuò)。再加上園內(nèi)生活之安適，讀書研究之便利，大可閉起園門，埋首用功，不必再問外事。但大家不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時(shí)時(shí)注意到國家的危難。吾們?nèi)绻�要像歐洲中世紀(jì)僧院的辦法，是絕對(duì)做不到的。但我們要紓難救國，不必專以開會(huì)宣傳為己盡其責(zé)。宣傳效果之如何，是大家所共知的。我們應(yīng)該從事實(shí)上研究怎樣可以得到切實(shí)有效的方法，幫助國家做種種建設(shè)的事業(yè)。這樣才可以把學(xué)問做活了。我們的學(xué)生將來才成社會(huì)上真有用的人才。凡一校精神所在，不僅僅在建筑設(shè)備方面之增加，而實(shí)在教授之得人。本校得有請(qǐng)好教授之機(jī)會(huì)，故能多聘好教授來校。這是我們非常可幸的事。從前我曾改易《四書》中兩語：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。現(xiàn)在吾還是這樣想，因?yàn)槲嵴J(rèn)為教授責(zé)任不盡在指導(dǎo)學(xué)生如何讀書，如何研究學(xué)問。凡能領(lǐng)學(xué)生做學(xué)問的教授，必能指導(dǎo)學(xué)生如何做人，因?yàn)榍髮W(xué)與做人是兩相關(guān)聯(lián)的。凡能真誠努力做學(xué)問的，他們做人亦必不取巧，不偷懶，不作偽，故其學(xué)問事業(yè)終有成就。

以后談話機(jī)會(huì)甚多，余不多說�，F(xiàn)在即介紹去年休假出國、新近回校的各位教授講演游歷各國之感想，以增加我們進(jìn)取的精神，并請(qǐng)各位新聘教授賜以教言……

1932年

做學(xué)問的方法

此次紀(jì)念周是本學(xué)期最末的一次。因?yàn)閺南滦瞧谝黄�，就要舉行學(xué)年考試，紀(jì)念周即當(dāng)暫停舉行。今天請(qǐng)?jiān)�希淵、施嘉煬兩先生分別講演。袁先生新從西北考察返平，本校敦請(qǐng)擔(dān)任地理學(xué)系主任事務(wù)�，F(xiàn)在先請(qǐng)?jiān)�先生講述地理學(xué)概要及發(fā)展計(jì)劃。惟上星期一陳席山先生因事未出席講演。在歷次紀(jì)念周會(huì)各系講演中，僅缺生物學(xué)一系。本學(xué)期紀(jì)念周即將停止，擬請(qǐng)陳先生將講稿在�？�上登出，以當(dāng)講演。這三個(gè)月里諸位聽了這多次的講演，對(duì)于各學(xué)科要點(diǎn)，當(dāng)已得到不少的了解。本校舉辦這些系的目的，固然是希望學(xué)生獲得一技一藝之專長，以期立身致用于社會(huì)。同時(shí)盼大家在注意本系主要課程之外，并于其他學(xué)科也要有相當(dāng)認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為學(xué)文學(xué)者，就不必注意理科，習(xí)工科者就不必注意文科，所見似乎窄小一點(diǎn)。學(xué)問范圍務(wù)廣，不宜過狹，這樣才可以使吾們對(duì)于所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對(duì)于世界大勢文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解。如此不但使吾們的生活上增加意趣，就是在服務(wù)方面亦可以加增效率。這是本校對(duì)于全部課程的一種主張，盼望大家特別注意的。

1932年

大學(xué)一解

今日中國之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國教育史中固不見有形式相似之組織；就精神言，則文明人類之經(jīng)驗(yàn)大致相同，而事有可通者。文明人類之生活要不外兩大方面，曰己，曰群,或曰個(gè)人，曰社會(huì)。而教育之最大的目的，要不外使群中之己與眾己所構(gòu)成之群各得其安所遂生之道，且進(jìn)以相位相育，相方相苞；則此地?zé)o中外，時(shí)無古今，無往而不可通者也。

西洋之大學(xué)教育已有八九百年之歷史，其目的雖鮮有明白揭橥之者，然試一探究，則知其本源所在，實(shí)為希臘之人生哲學(xué)，而希臘人生哲學(xué)之精髓無它，即一己之修明是矣(Know thyself)。此與我國儒家思想之大本又何嘗有異致?孔子于《論語·憲問》曰古之學(xué)者為己，而病今之學(xué)者舍己以從人。其答子路問君子，曰修己以敬，進(jìn)而曰修己以安人，又進(jìn)而曰修己以安百姓；夫君子者無它，即學(xué)問成熟之人，而教育之最大收獲也。曰安人百姓者，則又明示修己為始階，本身不為目的，其歸宿，其最大之效用，為眾人與社會(huì)之福利，此則較之希臘之人生哲學(xué)，又若更進(jìn)一步，不僅以一己理智方面之修明為己足也。

及至《大學(xué)》一篇之作，而學(xué)問之最后目的，最大精神，乃益見顯著�！洞髮W(xué)》一書開章明義之?dāng)?shù)語即曰，大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德，而齊家，治國，平天下，屬新民。《學(xué)記》曰，九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成；夫然后足以化民易俗，近者悅服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。知類通達(dá)，強(qiáng)立不反二語，可以為明明德之注腳，化民成俗，近悅遠(yuǎn)懷三語可以為新民之注腳。孟子于《盡心章》，亦言修其身而天下平。荀子論自知者明，自勝者強(qiáng)亦不出明明德之范圍，而其泛論群居生活之重要，群居生活之不能不有規(guī)律，亦無非闡發(fā)新民二字之真諦而已�？傊�，儒家思想之包羅雖廣，其于人生哲學(xué)與教育理想之重視明明德與新民二大步驟，則始終如一也。

今日之大學(xué)教育，驟視之，若與明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超越此二義之范圍，所患者，在體認(rèn)尚有未盡而實(shí)踐尚有不力耳。大學(xué)課程之設(shè)備，即屬于教務(wù)范圍之種種，下自基本學(xué)術(shù)之傳授，上至專門科目之研究，固格物致知之功夫而明明德之一部分也。課程以外之學(xué)校生活，即屬于訓(xùn)導(dǎo)范圍之種種，以及師長持身、治學(xué)、接物、待人之一切言行舉措，茍于青年不無幾分裨益，此種裨益亦必于格致誠正之心理生活見之。至若各種人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)程之設(shè)置，學(xué)生課外之團(tuán)體活動(dòng)，以及師長以公民之資格對(duì)一般社會(huì)所有之努力，或?yàn)橐环N知識(shí)之準(zhǔn)備，或?yàn)橐环N實(shí)地工作之預(yù)習(xí)，或?yàn)橐环N風(fēng)聲之樹立，青年一旦學(xué)成離校，而于社會(huì)有所貢獻(xiàn)，要亦不能不資此數(shù)者為一部分之挹注。此又大學(xué)教育新民之效也。

然則所謂體認(rèn)未盡實(shí)踐不力者又何在?明明德或修己工夫中之所謂明德，所謂己，所指乃一人整個(gè)之人格，而不是人格之片段。所謂整個(gè)之人格，即就比較舊派之心理學(xué)者之見解，至少應(yīng)有知、情、志三個(gè)方面，而此三方面者皆有修明之必要。今則不然，大學(xué)教育所能措意而略有成就者，僅屬知之一方面而已，夫舉其一而遺其二，其所收修明之效，因已極有限也。然即就知之一端論之，目前教學(xué)方法之效率亦大有尚待擴(kuò)充者。理智生活之基礎(chǔ)為好奇心與求益心，故貴在相當(dāng)之自動(dòng)，能有自動(dòng)之功，斯能收自新之效，所謂舉一反三者，舉一雖在執(zhí)教之人，而反三總屬學(xué)生之事。若今日之教學(xué)，恐灌輸之功十居七八，而啟發(fā)之功十不得二三。明明德之義，釋以今語，即為自我之認(rèn)識(shí)，為自我知能之認(rèn)識(shí)，此即在智力不甚平庸之學(xué)子亦不易為之，故必有執(zhí)教之人為之啟發(fā)，為之指引，而執(zhí)教者之最大能事，亦即至此而盡，過此即須學(xué)子自為探索；非執(zhí)教者所得而助長也。故古之善教人者，《論語》謂之善誘，《學(xué)記》謂之善喻。孟子有云君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也，此善誘或善喻之效也。今大學(xué)中之教學(xué)方法，即僅就知識(shí)教育言之，不逮尚遠(yuǎn)。此體認(rèn)不足實(shí)踐不力之一端也。

至意志與情緒二方面，既為尋常教學(xué)方法所不及顧，則其所恃者厥有二端，一為教師之樹立楷模，二為學(xué)子之自謀修養(yǎng)。意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)，為教師者果能于二者均有相當(dāng)之修養(yǎng)工夫，而于日常生活之中予以自然之流露，則從游之學(xué)子無形中有所取法；古人所謂身教，所謂以善先人之教，所指者大抵即為此兩方面之品格教育，而與知識(shí)之傳授不相干也。治學(xué)之精神與思想之方法，雖若完全屬于理智一方面之心理生活，實(shí)則與意志之堅(jiān)強(qiáng)與情緒之穩(wěn)稱有極密切之關(guān)系；治學(xué)貴謹(jǐn)嚴(yán)，思想忌偏蔽，要非持志堅(jiān)定而用情有度之人不辦。孟子有曰，仁義禮智根于心，其生色也，啐然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。曰根于心者，修養(yǎng)之實(shí)，曰生于色者，修養(yǎng)之效而自然之流露；設(shè)學(xué)子所從游者率為此類之教師再假以時(shí)日，則濡染所及，觀摩所得，亦正復(fù)有其不言而喻之功用�！秾W(xué)記》所稱之善喻，要亦不能外此。試問今日之大學(xué)教育果真具備此條件否乎?曰否。此可于三方面見之。上文不云乎，今日大學(xué)教育所能措意者僅為人格之三方面之一，為教師者果能于一己所專長之特科知識(shí)，有充分之準(zhǔn)備，為明晰之講授，作盡心與負(fù)責(zé)之考課，即已為良善之教師，其于學(xué)子之意志與情緒生活與此種生活之見于操守者，殆有若秦人之視越人之肥瘠；歷年既久，相習(xí)成風(fēng)，即在有識(shí)之士，亦復(fù)視為固然，不思改作，浸假而以此種責(zé)任完全諉諸他人，曰此乃訓(xùn)育之事，與教學(xué)根本無干。此條件不具備之一方面也。為教師者，自身固未始不為此種學(xué)風(fēng)之產(chǎn)物，其日以孜孜者，專科知識(shí)之累積而已，新學(xué)說與新實(shí)驗(yàn)之傳習(xí)而已，其于持志養(yǎng)氣之道，待人接物之方，固未嘗一日講求也；試問己所未能講求或無暇講求者，又何能執(zhí)以責(zé)人?此又一方面也。今日學(xué)校環(huán)境之內(nèi)，教師與學(xué)生大率自成部落，各有其生活之習(xí)慣與時(shí)尚，舍教室中講授之時(shí)間而外，幾于不相謀面，軍興以還，此風(fēng)尤甚，即有少數(shù)教師，其持養(yǎng)操守足為學(xué)生表率而無愧者，亦猶之櫝中之玉，斗底之燈，其光輝不達(dá)于外，而學(xué)子即有切心于觀摩取益者，亦自無從問徑，此又一方面也。古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游，孟子曰，游于圣人之門者難為言，間嘗思之，游之時(shí)義大矣哉。學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉!此則于大學(xué)之道，體認(rèn)尚有未盡、實(shí)踐尚有不力之第二端也。