編者序

哲學(xué)就在人的生活中，每人都有他自己的哲學(xué)，本沒有什么神秘的，不過因為多數(shù)的哲學(xué)家都是用高深的詞句來談?wù)芾恚�所以使一般人反糊涂起來，以為哲學(xué)太艱深難解了，沒有方法可以和它接近。這種錯誤的觀念，似不能不說是由過去談?wù)軐W(xué)的人所造成的。

通俗化的《哲學(xué)講話》的出版，是《讀書生活》最初的收獲。

這本書是用最通俗的筆法、日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)。

大眾文學(xué)和大眾科學(xué)的呼聲，我們已經(jīng)聽得很久了，這是反映著客觀的需要。中國方塊文字的困難，以及文化水準(zhǔn)的低下，使一般人都切望著通俗著作的出現(xiàn)。然而，要緊的是著作者是否肯努力來做這種工作。作者們做慣了高深的學(xué)術(shù)論文， 臨到這時，不免多少有點(diǎn)躊躇。通俗化是不是可能呢？大家都在懷疑，有的人甚至于認(rèn)為通俗化無論如何做不到，要通俗，就會流于庸俗。

《哲學(xué)講話》的作者不顧一切的懷疑，努力寫成了這本書。這是初試，當(dāng)然我們不能說它已經(jīng)做到了理想的大眾讀物。但普通哲學(xué)著作的艱深玄妙的色彩，至少已經(jīng)在這本書里掃除干凈了。這里的哲學(xué)，已經(jīng)算是一般人可以懂得的哲學(xué)，而不是專門家書齋里的私有物了。

通俗會流于庸俗的懷疑，在這里也得到了一個反證。把正確的理論通俗化，只要理論不歪曲、不錯誤，是決沒有庸俗的危險的。庸俗兩字的意思，本來是指流俗的、淺薄的、錯誤的見解，并不是說用語淺顯，就會庸俗起來。這本書就是明證。它的用語和表現(xiàn)方法，在那喜歡自炫高深的學(xué)者們看來，也許真是不屑一顧，但要使大眾能夠接受，卻不能不如此。從前的人也看重出淺入深的寫法，這本書的寫法，還不是出淺入深的一種么？不過它的形式更近于大眾的日常生活罷了。

尤其值得特別一提的是這本書的內(nèi)容，全是站在目前新哲學(xué)的觀點(diǎn)上寫成的。新哲學(xué)本來是大眾的哲學(xué)，然而過去卻沒有一本專為大眾而寫的新哲學(xué)著作。這書給新哲學(xué)做了一個完整的大綱，從世界觀、認(rèn)識論到方法論，都有淺明的解說。自然，因為要節(jié)省生活忙的讀者的精力時間，篇幅不能過多過長，大部分是正面的敘述，對于新哲學(xué)的反對方面的批評，比較少一點(diǎn)，并不是讀了這本書，就可以一切都完全了解。但正因為如此，才使這本書成為很好的入門書。讀者由這里把握到新哲學(xué)正面的全貌，確立起正確的觀點(diǎn)，然后才好做更進(jìn)一步的高深的研究。

作者對于新哲學(xué)中的許多問題，有時解釋得比一切其他的著作更明確。雖然是通俗化的著作，但也有許多深化的地方。尤其是在認(rèn)識論方面的解釋，如哲學(xué)何以有黨派性的問題，如變革的實踐何以能成為真理標(biāo)準(zhǔn)的問題，我們看了高深的著作，有時還覺得不很明了，在這本書里，卻很簡明、很深刻地解釋出來了。

作者對于新哲學(xué)的理論系統(tǒng)，也不是完全照抄外國著作的。 在許多地方，他顯然很用了些心力，使理論的前后有更自然的連貫。例如通常的著作都把目的性和因果性連在一起敘述，本書卻使它歸入可能性和現(xiàn)實性的一節(jié)，作為全書的最后的結(jié)束。這一方面因為可能性和現(xiàn)實性是和人類的活動、人類的目的實現(xiàn)有直接關(guān)系，這樣聯(lián)系起來是很自然的；另一方面，把人類的目的活動列在最后一節(jié)，可以使全部哲學(xué)的理論直接轉(zhuǎn)入變革世界的實踐問題上去。新哲學(xué)的重要問題就在于改變世界，所以這里的敘述秩序是最適當(dāng)?shù)摹?/p>

因此，這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說是可以普遍地作我們?nèi)珖�大眾讀者們的指南針，拿它去認(rèn)識世界和改變世界。

李公樸

1935. 12