《親歷中國叢書》的策劃始于2002年，那時國家圖書館出版社還叫北京圖書館出版社，時任社長郭又陵先生來我校訪問，我?guī)�他瀏覽了本館所藏的大批與中國有關的西文舊籍。其時自改革開放后興起的又一次西學東漸熱潮正盛，域外漢學和中國學的經典作品在被有系統、成體系地引進。我們覺得，東西方文化的接觸和交流，離不開旅行家、探險家、傳教士以及后來的外交、商務人士和學者。這些來華外國人的親歷紀實性著作，雖然不是域外漢學的主流，也是與漢學和中國學緊密相關的材料，值得翻譯出版。郭社長回去后邀請中國中外關系史學會會長耿昇先生擔任共同主編，獲得首肯。耿先生并為叢書作序，確立宗旨如下：《親歷中國叢書》只收入來華外國人的親歷紀實性著作，包括探險記、筆記、考察報告、出使報告、書簡等。內容力求客觀、公允、真實，并兼顧其科學性和可讀性。在允許的范圍內，力求滿足中國學術界的需要，填補空白和彌補不足之處。也就是說，集中從一個方面配合方興未艾的對西方漢學（中國學）的研究，提供國內難得一見的資料。

經過2年的運作，第一批2種譯作于2004年面世，反響頗佳。至2010年，《叢書》出滿10種，耿昇先生退出，改由郭又陵社長共同主編，筆者寫了新序，裝幀也更新了。接下來的6年又出版了10種，郭社長榮休，出版社領導更替，此后只履約出版了3種簽了合同的書稿，《叢書》的出版于2019年告一段落。

回顧歷程，必須感謝郭又陵社長作為出版家的遠大眼光和胸襟。這部叢書的經濟效益或許并沒那么好，社會影響卻出乎意料的好。《叢書》中的《一個傳教士眼中的晚清社會》獲2012年度引進版社科類優(yōu)秀圖書獎，《古老的農夫不朽的智慧中國、朝鮮和日本的可持續(xù)農業(yè)考察記》被評為第十三屆引進版社科類優(yōu)秀圖書，于2002年正式啟動的國家清史纂修工程曾有意把它納入，因技術原因未果。學界熱烈歡迎這類域外資料，從中發(fā)現不少有用的材料。比如《我看乾隆盛世》，書名幾成口號，內容被多種著作引用。即便是民間，該書也引起一些有趣的反響。比如《我的北京花園》中立德夫人客居的到底是哪個王公的園子，一批網友曾熱烈地探討過。其作為史料的意義，更是突破了最初設想的漢學范疇，日益彰顯豐富。簡而言之，因為《叢書》所選的西文舊籍都是公版書，當初截止于晚清，目前已擴展至民初，差不多涵蓋整個近代。

近代史料的形式多種多樣，過去相當一段時期，學界對與政治史相關的檔案文獻關注較多，其他，尤其是與當時中國的地方政治、經濟、社會、文化、人物等相關的記載被相對忽略。本叢書所收集的紀實性著作的作者包括政府官員、軍人、商人、傳教士、學者、旅行家等。他們游歷經驗豐富，受過良好教育，在中國的時間少則半年，多則幾十年，其中許多人還對中國社會的發(fā)展產生過重要的影響。他們對在中國的所歷、所見、所聞做了細致深入的觀察和記錄。因為記錄者是外來人，從而對中國人習以為常的事物天然地懷著某種好奇，對中國人無意識或不屑記錄的內容的轉述，到今天恰恰成為極為珍貴難得的史料。又因為近代中國天翻地覆的變化，當年各地的山川風物和社會百態(tài)多已煙消云散，卻被凝固在這些西方人的著述當中了，就像琥珀中的昆蟲，歷盡歲月，依然栩栩如生。它們不但是研究中外關系、中外文化的互動等方面的極其重要的第一手資料，還是研究中國近代社會生活史方面的重要資料，正可以補上述之闕。換言之，這類舊籍有如一個包羅萬象的寶庫，不但人文社會科學的不同學科都有可能從中發(fā)掘出有用的材料，一般讀者也可把他們當作Citywalk的指南，據以追懷各地的當年風貌，得到有趣的閱讀體驗。

我們還要再次強調，整理、翻譯、出版這一系列叢書的目的，是為了保留歷史資料，因而盡量少做刪節(jié)，也不在文中橫加評論。但是這些書的原作者，都來自100多年前，那樣的時代，身份各異，立場多樣，有些人免不了帶有種族優(yōu)越、文化優(yōu)越和宗教優(yōu)越的心態(tài)，行文當中就表現出對當時的中國、中國人、其他宗教、其他文化等的歧視。也許還有個別人是懷著對中國進行宗教侵略、思想控制、殖民控制等目的來到中國的。希望讀者在閱讀這些文字時，既有海納百川的胸懷，也有清醒的認識；既要尊重他人的善意旁觀，也要站穩(wěn)自己的立場；對一些惡意的觀點，堅持批判的態(tài)度。

因此，同樣非常感謝九州出版社同仁的眼光和胸襟，愿意接過這套叢書繼續(xù)出版。我們的計劃是一邊先再版早期的反響良好的譯作，一邊逐步翻譯新書。再版的譯文都請原譯者修訂一過，唯當初的翻譯說明或序言之類一仍其舊，以存歷史，特此說明。

李國慶

2023年歲末于哥倫布市細葉巷

好奇心，或曰求知欲，乃人類之天性。在其驅動之下，古今中外產生過無數著名的旅行家。他們不畏艱險、勇于探索的精神令人欽佩，他們飽覽奇風異俗、親歷歷史的經驗更令人羨慕。畢竟并非人人都有條件或機緣成為這種旅行家的。因此，盡管有百聞不如一見的說法，他們留下的記行文字還是會成為滿足我們的好奇心或求知欲的寶貴資料。

在這一意義上，雖然本書講述的是中國的人物事件和風俗習慣，原先的讀者對象也是外國人，卻因那人物事件是百年前的人物事件，那風俗習慣是百年前的風俗習慣，對于不能親歷歷史的這一代中國人來說，它還是值得一讀的。

本書作者立德夫人當初并無成為旅行家的計劃。她的本名叫阿麗霞·海倫·乃娃·畢維克。原籍是英格蘭的萊斯特郡，1845年出生在馬德里，20歲后移民倫敦，從事寫作和女權運動近20年。據現在可以查到的資料，她在此期間至少創(chuàng)作了八部小說。盡管這些小說大多屬言情一類，成就和影響也都不大，但因此而獲得的文學修養(yǎng)對她日后有關中國的著作風行一時顯然有極大的幫助。

她成為大旅行家的條件或機緣發(fā)生在1886年11月。在中國經商有成的阿奇博爾德·約翰·立德先生在倫敦與她成婚，第二年年初帶她來了中國，此后直到1907年護送病重的夫婿回英國，她在中國生活了20年，足跡幾乎遍布神州大地。在這個陌生的穿藍色長袍的國度沉寂了幾年之后，她以阿奇博爾德·立德夫人之名重操舊業(yè)，先后出版了十部著作。它們皆以中國為背景或跟中國有關系，其中尤以四本游記最受歡迎。所以倫敦《泰晤士報》于1926年8月6日刊登的訃告稱她是著名的中國專家。她的作品至今仍是海外中國研究的重要參考書，她本人也成為博士論文和專著的研究對象。

她這方面的成就在過去的中國并沒有引起多少注意。中國人記得她的是其在百年前為解放中國婦女之腳所做的貢獻。《華聲報》電子版在新世紀到來之時選出了100位在20世紀對中國產生過影響和作用的外國人士，她名列其一。她這一方面的活動在其《穿藍色長袍的國度》中有較為詳細的描述。該書已有中譯，此不贅述。海外近年的學術專著《中國和西方：信念和活動家》中有一章中國的觀音菩薩第二，立德夫人和她的天足會，也給了她的活動以充分的肯定。

給予她成為中國問題專家和中國女權活動家的條件和機緣的立德先生名聲不如太太。他1838年出生于倫敦的一個著名的外科醫(yī)生之家，在圣保羅學校接受了初級教育，14歲去柏林繼續(xù)深造，因而精通德語，1859年來中國也是為一家德國公司工作。當時他弟弟威廉，中國記錄多稱立德爾先生，已先于他在中國上海經商了。1860年，太平天國運動席卷中國南部，立德先生丟了茶葉鑒定師的工作，卻得到了周游中國南方各省的機會。有資料稱他去拜見過忠王李秀成，他在自己的文章中說過對天王洪秀全并無好感。事實是他參加了抵抗太平軍、保護上海的戰(zhàn)斗，加入過華爾的洋槍隊。清廷為表彰其鎮(zhèn)壓太平軍之功賞了他一個從三品的游擊官銜，新中國當然就將他劃入了階級敵人之列。不過此后他還是回到上海跟弟弟一起經商，并頗為成功。就在此時他娶了立德夫人。在給予立德夫人條件和機緣的同時，他的人生也因此大為改觀。在作家太太的影響之下，他經商之余也編譯了一些中國故事，寫下了數本記錄親身經歷的游記。所以英國的《大不列顛名人錄》后來也推崇他說很少有人像立德一樣熱愛中國，他的許多著作是了解中國的標準書。

和太太一樣，作為作家的立德先生不久之前也還不為中國人所知。中國近現代史上記下的是他另一件褒貶不一的壯舉：他于1898年首次駕輪船通過三峽，開辟了長江從宜昌到重慶的航路。褒的說這對開發(fā)中國大西南意義深遠，貶的說他充當了侵略中國南部的急先鋒、劫奪四川資源的野心家。事實是，他并沒有因此而獲得不管是中國還是英國當局的榮譽和獎賞，也沒有獲得多少實際的經濟利益。歷史一向都不是那么黑白分明的。有興趣的讀者不妨看看中譯本《扁舟過三峽》，那既是他探索航路的艱辛記錄，也是文筆生動的三峽游記。

除了短暫回英國訪問之外，立德先生在中國生活了近50年。長期的奔波勞累嚴重地損害了他的健康。1907年他抱病由夫人陪伴回到倫敦，次年11月5日便去世了。立德夫人從此直至1926年逝世，也再沒有回過中國。

本書譯自1905年倫敦版本。書中插圖、照片盡量保留。翻譯分工是這樣的：陸瑾譯了序言、第一至第十一章和第十三章，我譯了第十二章和第十四至第二十二章，最后由我校訂統稿。所以如果有錯，責任在我。

陸瑾對本書內容做過一個簡潔而中肯的介紹，現照錄如下：

本書描述的是1900年至1902年間，作者在北京短暫居住并在周邊旅行時的見聞與感想。其時八國聯軍大舉侵華，強占北京、天津、山東、東北等地；慈禧挾光緒倉皇西逃，復又還都；義和團遭鎮(zhèn)壓，退出京津；神州動亂，瘡痍滿目。作者除了生動細致地描繪了北京及周圍地區(qū)的名勝古跡、自然風光和社會風俗以外，更詳盡記錄了這種歷史背景下的許多社會生活場景和歷史事件，如慈禧回京等。字里行間又時時流露出對中國古老文化遭到戰(zhàn)亂洗劫的痛惜，對基督教傳教活動的反思，以及對中華民族在未來崛起的信心。全書內容涉及歷史、地理、宗教、教育、民俗、文化和晚清官僚體制等許多方面，除了有很強的可讀性外，對于今天研究中國近代歷史和社會生活等也具有很大的參考價值。

譯事固難，而譯外人所寫的中國歷史更難。書中有許多人名、地名和事件由于拼寫與今不同，頗費思量，我們盡可能地查核復原；有些不確定或作者誤記者，我們都加注說明；專名第一次出現，皆附原文，以備查考。在做這一工作的過程中，我們注意到目前讀書界對立德夫婦其人其作的認識有一些因翻譯而產生的混亂。小者如稱立德為立德樂，稱立德夫人為阿綺波德·立德的。按約定俗成的規(guī)矩，立德在上海、宜昌和重慶都開辦過立德洋行，立德之名應當比較確定；而立德夫人之名是取自丈夫，故也以隨丈夫稱阿奇博爾德為善。又立德夫人1902年創(chuàng)立的天足會，似乎只是在上海的一支。中國反纏足運動的起始年代也早于1902年。有文章說她常帶著她的小狗和英國小馬，游歷北京、天津、煙臺、上海、寧波和蕪湖，我們猜想這是誤讀了她的一張跟小狗和小馬的合影。照片中的馬應該是她在本書中多次稱贊過的川馬。被多次引用的她轉述的李鴻章的一句話，原文是這樣的：If you unbind the womens feet, you will make them so strong, and the men so strong too, that they will overturn the dynasty.一種譯文說：你知道，如果你讓婦女都不裹腳，她們會變得很強壯，男人已經很強壯了，他們會推翻朝廷的。另一種譯文大約感到此話費解，在男人已經很強壯了跟他們會推翻朝廷的之間加了一句女人再強壯起來。我們以為，這句話應為：你放開了女人的腳，就會使她們強壯起來，還會使男人也強壯起來，最終會使他們強壯到能推翻朝廷的。這句話出于李鴻章之口確實很值得玩味。但男人當時已很強壯顯然既不是事實也不是李的原意，至少不是立德夫人理解的原意。她說過的另一句話肢體不全、愚昧多病的母親生育撫養(yǎng)的兒子會跟他們的母親一樣可以為此作注。所以說，盡管翻譯大多是出于增進中外互相了解的善意，但要使譯文既能達意又能傳神，實在很不易。出于種種原因，我們的譯作也不可能是盡善盡美的。我們真誠地希望得到有識之士的指教。

李國慶

2003年10月8日