在《母親的象征秩序》中，意大利哲學(xué)家路易莎·穆拉羅回顧了自己曾經(jīng)遭遇的哲學(xué)陷阱，她發(fā)現(xiàn)作為一名女性，自己并不處在任何位置上，而且哲學(xué)也讓我對(duì)抗我的母親。她意識(shí)到，所有的人，無論男女，從很早的階段開始，就被教育去尋找母親的替代品：父權(quán)制、語言、律法、秩序和道德等等 。

區(qū)別于以往的語言學(xué)或精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，穆拉羅認(rèn)為母親是孩子獲得存在、習(xí)得語言的第一來源，也是所有文化和政治的真正根基。而父權(quán)制和將一切貨幣化、符號(hào)化的市場(chǎng)制度抹去了我們與母親在語言、身體、象征等層面的繼承關(guān)系，竊取了母親的成果，并讓母親喪失權(quán)威。在此種象征秩序下，女性經(jīng)驗(yàn)被剝奪了自我言說的可能性，而女性對(duì)母親的依戀，被視為是一種病態(tài)的固著。

穆拉羅揭露了哲學(xué)、語言學(xué)層面的這種顛倒，并且呼吁要擺脫女性在象征領(lǐng)域的無力和被剝削的狀態(tài)，我們要學(xué)會(huì)與母親協(xié)商，掌握賦予自己、賦予母親意義的能力。最終，穆拉羅將愛母親上升到一種哲學(xué)的概念，鼓勵(lì)我們?cè)诔姓J(rèn)母性譜系的前提下，創(chuàng)造一種真正有力量的語言和象征秩序。