《朱子學(xué)與海東朝鮮朝文學(xué)道文觀念研究》
目 錄
緒 論
第一章 朝鮮朝時期的政治思想與文治政策
第一節(jié) 儒家王道政治與文學(xué)風(fēng)化政策
第二節(jié) 以心學(xué)為治國之本的國策與載道文學(xué)觀念的確立
第三節(jié) 反權(quán)威社會意識的勃發(fā)和對空疏學(xué)風(fēng)的批判
第四節(jié) 實學(xué)派對道學(xué)風(fēng)氣的批判與實學(xué)精神的張揚
第二章 道學(xué)思想的漸熾及其對文學(xué)的深刻影響
第一節(jié) 文人意識的道學(xué)化對文學(xué)觀念的濡染
第二節(jié) 道統(tǒng)觀念的形成與文統(tǒng)之制
第三節(jié) 經(jīng)學(xué)研究及其對文學(xué)的影響
第三章 朱子學(xué)語境下的朝鮮朝《詩經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 朱子學(xué)心學(xué)與經(jīng)學(xué)思潮中的《詩經(jīng)》學(xué)
第二節(jié)《詩大序》的繼承與對朱熹《詩集傳》的悖論
第三節(jié) 有關(guān)對朱熹《詩集傳》真理性的論爭
第四章 朝鮮朝前期性理學(xué)先驅(qū)的道文觀念
第一節(jié) 麗末鮮初館閣文人的朱子學(xué)情結(jié)及其道文觀
第二節(jié) 朝鮮朝初期詞章派文人道文觀念的審美內(nèi)涵
第三節(jié) 權(quán)近對六經(jīng)之旨的繼承與道文并重的文學(xué)思想
第四節(jié) 性理學(xué)教育家尹祥道文觀中的理氣論
第五節(jié) 世宗朝心性之學(xué)的特點與學(xué)界的道文意識
第五章 朝鮮朝前期勛舊詞章派的道文觀
第一節(jié) 朝鮮朝前期社會文化與勛舊詞章派
第二節(jié) 勛舊文臣對民族文化振興的貢獻(xiàn)及其垂統(tǒng)載道的文學(xué)觀
第三節(jié) 崔恒崇儒重道,右文興化的道文觀
第六章 徐居正文承道統(tǒng)與文乃載道之器的儒家詩禮觀
第一節(jié) 六籍為髓:念文辭載道之器,俾纂往哲之精粹
第二節(jié) 長篇短章:沨沨乎其美盛也,淵淵乎其有本
第三節(jié) 文如其人:詩乃心之發(fā),氣之充,辭之達(dá)
第四節(jié) 文承道統(tǒng):禮樂文物及政教號令,何莫非圣人之文
第五節(jié) 道德與文學(xué):道其德性之美,而勸勉之意寓焉
第六節(jié)《東文選》的載道文學(xué)觀與民族文學(xué)振興意識
第七章 成俔的六經(jīng)正脈論與詩歌審美本質(zhì)觀
第一節(jié) 祖六經(jīng)之正脈,遡往圣之淵源
第二節(jié) 道文如水木源流
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