此書于寧宗開禧中與《春秋傳》《春秋讞》同刻于南劍州。元代程端學(xué)作《春秋三傳辨疑》，多引其說，則當(dāng)時(shí)猶有傳本。自明代以來，諸家皆不著錄，故朱彝尊《經(jīng)義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨(dú)錄其文，被《四庫》館臣輯出，經(jīng)檢校排比綴補(bǔ)，尚可得原書十分之八九，是為今本。原書前有統(tǒng)論，其后乃列十二公，逐條詮敘而不錄經(jīng)文，《四庫》館臣悉仍舊例，其卷帙則約略篇頁，輯為統(tǒng)論三卷，隱公以下，按次編為十三卷，不復(fù)拘《宋史·藝文志》三十卷之?dāng)?shù)。葉氏認(rèn)為，世上諸儒言經(jīng)，或未有所得，便遽言其失;尚不知是，就遽詆其非;紛然多門，以亂學(xué)者之聽，而經(jīng)越發(fā)不明，此即為葉氏撰寫是書及其他幾部《春秋》學(xué)著作的緣起。文內(nèi)大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》《公羊》《谷梁》者，實(shí)際上皆本于周之法庭制作以為斷，初非有所臆測(cè)于其間，故所言皆論次周典，以求合于《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語有本原。率皆典核，陳振孫《直齋書錄解題》稱其“辨定考究。無不精詳”。同時(shí)氏其他幾部《春秋》學(xué)著作一樣，此書亦具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)葉氏自序稱:自其《讞》推之，知吾所正為不妄，而后可以觀吾《考》，自其《考》推之，知吾所擇為不誣，而后可以觀吾《傳》云云，據(jù)此，則葉氏《春秋》學(xué)觀點(diǎn)系列并存于《讞》《考》《傳》三書中，缺一則不得見其全貌。有《四庫全書》本，另有閩覆刻本及昭文張氏舊抄本等。