本著試圖要從邏輯和歷史的角度發(fā)現(xiàn)和找到哲學(xué)的一般本質(zhì)及其合理存在形態(tài)，并通過對迄今為止的所有哲學(xué)觀進行評析來反證究竟所是的“哲學(xué)自我”或“哲學(xué)本身”，其結(jié)論是：哲學(xué)本質(zhì)上是把握世界統(tǒng)一性的系統(tǒng)化、理論化的世界觀理論體系，物道主義則是其最合理從而也是最恰當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)形式。如下是本著的核心觀念：第一，真正的哲學(xué)即“哲學(xué)自我”或“哲學(xué)本身”，就是對世界統(tǒng)一性存在邏輯的理性認知和把握。而一切真正的哲學(xué)都具有此體此質(zhì)，而凡具有此體此質(zhì)的一切思想皆具有哲學(xué)之本質(zhì)，換言之也就屬于哲學(xué)，否則為非哲學(xué)；第二，盡管所有哲學(xué)都具有此體此質(zhì)，但每一時代對此體此質(zhì)的體現(xiàn)則具有不同形態(tài)，甚至同一時代也有不同形態(tài)，而在未來時代，哲學(xué)則普遍地體現(xiàn)為一種物道主義形態(tài)，并且物道主義有可能就是對于世界統(tǒng)一性理解的終極的一般哲學(xué)形態(tài)。本著在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上共分三部——第一部是“發(fā)現(xiàn)哲學(xué)：必須是的‘哲學(xué)自我’之邏輯”。第二部是“確證哲學(xué)：曾經(jīng)是的‘哲學(xué)自我’之形態(tài)”。第三部是“反證哲學(xué)：不能是的‘哲學(xué)自我’之觀念”。