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修心與生產(chǎn):福耀集團的企業(yè)治理之道 ![]()
本書主要內(nèi)容共分為五章,第一章從“心”出發(fā):福耀集團企業(yè)治理的邏輯起點,闡述福耀集團的基本治企理念。第二章“心”之認知:在福耀集團的實證調(diào)研,通過實地調(diào)查分析福耀集團的治企方略。第三章“心”之修習:企業(yè)不同發(fā)展境遇中的心靈秩序,闡述在不同境遇下福耀集團采取的措施和取得的成果。第四章“心”之建樹:福耀初心與企業(yè)發(fā)展,闡述福耀集團如何在發(fā)展過程中始終保持初心。第五章“心”之能量:中國式管理的道德生產(chǎn)效能,闡述福耀的治企之道對現(xiàn)代中國企業(yè)的啟發(fā)。
治企之要,貴在得人。福耀集團通過堅守和弘揚“菩提心”精
神,賦予每位員工內(nèi)在的責任感和使命感。本書探索福耀集團的修
心與企業(yè)治理之道,不僅想為企業(yè)文化建設提供有益的啟示,而且
希望能夠為大眾的心靈調(diào)適、社會的倫理調(diào)和、國家的文化發(fā)展提
供智識。本書內(nèi)容豐富精彩,適合大眾讀者及企業(yè)管理者閱讀學習。
前?言
心靈秩序與經(jīng)濟發(fā)展自人類文明誕生以來,探討心靈秩序與經(jīng)濟發(fā)展的關系,始終為中西方哲人、政治家所重視。古希臘時期的哲學巨擘蘇格拉底認為,人應該認識自己、分析自己,接受自己的無知,通過對話和思想的碰撞,來審視內(nèi)心、接近真理;從“心”開始,通過“心”的映射,去尋找世界運行的規(guī)律。蘇格拉底的心靈本源說開創(chuàng)了西方哲人以心靈秩序推進經(jīng)濟發(fā)展的一條重要思想脈絡。文藝復興與宗教改革之后,理解內(nèi)向修養(yǎng)之心與外向經(jīng)濟生產(chǎn)的關系,成為認知西方經(jīng)濟社會發(fā)展的一個顯題。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中基于嚴謹?shù)纳鐣{(diào)查,闡釋了新教的“天職”“禁欲主義”對于企業(yè)家經(jīng)營理念的塑型,將新教倫理內(nèi)化為企業(yè)家領導企業(yè)生產(chǎn)的倫理修養(yǎng),展現(xiàn)出資本主義精神的生產(chǎn)效能。
韋伯對新教倫理與資本主義精神之間關系的理性論析,深刻影響了中西方學界。于中國而言,儒家倫理與社會主義精神的契合關系可以嘗試用儒家哲學思想中“內(nèi)圣外王”這一命題予以勾勒。亟須注意的是,儒家“內(nèi)圣外王”所倡導的“內(nèi)圣”并不是新教倫理中的自我,而是“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”的“大我”。儒家倫理與社會主義精神的命題始終包含著“天下為公”的宏愿,這一政治文化秩序的內(nèi)容正是中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設、改革所秉持的重要理念。
儒家思想體系中,心靈秩序與經(jīng)濟發(fā)展之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系,心性的內(nèi)修始終未曾脫離“家國天下”的范疇。正是基于此,儒家所倡導的修心體現(xiàn)了實踐性與使命性的辯證統(tǒng)一。儒、釋、道三家思想互動融合,共同強調(diào)了心性的內(nèi)在充實與外在奉獻的緊密聯(lián)系。在新的歷史征程中,“不忘初心、牢記使命”的核心議題,通過強調(diào)“初心”與“使命”的相互作用,彰顯了中國共產(chǎn)黨的政治道德、政治情懷與政治愿景。在這一時代背景下,修心的發(fā)展與生產(chǎn)力的進步共同形成了深遠的價值內(nèi)涵。
馬克思主義生產(chǎn)力理論明確指出,勞動者作為生產(chǎn)力的關鍵要素,其實踐活動與思維在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中扮演著至關重要的角色。本書聚焦于福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司(以下簡稱福耀集團)的修心與生產(chǎn)實踐,深入探討了福耀集團創(chuàng)始人兼董事長曹德旺培養(yǎng)“菩提心”的過程對集團生產(chǎn)經(jīng)營活動的正向影響,以及福耀集團的發(fā)展對國內(nèi)外社會發(fā)展的深遠影響。曹德旺先生在其著作《心若菩提》中,通過辨析“用心”“真心”“愛心”“決心”“恒心”“耐心”“憐憫心”等概念,闡釋了修心的多維面向。其修心理念不僅影響企業(yè)的生產(chǎn)活動,還涉及對生命、社會、國家的思考。
今日之中國,現(xiàn)代化的發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的挑戰(zhàn),中華兒女亟須構建自我的心靈秩序,并理解中國經(jīng)濟發(fā)展的邏輯。在當代推進中國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的過程中,以下三個方面的難題理應得到各方面的關注。
第一,“躺平式”理念的出現(xiàn),導致心靈秩序與外在實踐的雙重迷茫!疤善健币馕吨安蛔鳛椤保安蛔鳛椤敝粫䲟Q來人生的空虛化、社會的虛無化。出現(xiàn)“躺平”現(xiàn)象的一個不容忽視的原因是大眾內(nèi)心迷茫,當一個人無法認知實踐的意義時,其自我解放亦會隨著心靈秩序的紊亂、迷離而逐漸“萎縮”。要減少“躺平”現(xiàn)象,不能僅依靠法治、宣教的外部力量,還需要依仗大眾內(nèi)心的自我覺醒與逐漸強大。而喚醒人內(nèi)心的力量,需要個體自身在認知經(jīng)濟社會發(fā)展鮮活案例的過程中,實現(xiàn)心靈秩序與外在實踐的“雙向奔赴”。
第二,陌生人意志的潛伏,造成個體成長與集體發(fā)展的關系模糊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的集體主義思想與西方文化中蘊含的個體主義思想具有鮮明的差異。費孝通先生曾將文化共生之道概括為“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,然而,現(xiàn)代化發(fā)展過程中出現(xiàn)的利益藩籬、精致利己主義,在很大程度上破壞著集體的共建、共治、共享。在集體“被原子化”的情況下,政黨與國家的導向是用正能量、大格局來塑造社會的共同理想、愿景。在國家夢想的頂層設計下,有一條路徑需要引起注意,即通過返回個體的主體性,在肯定個體的覺醒中,逐漸推廣個體“利他”的正向價值。這一路徑的發(fā)展,特別強調(diào)個體心靈秩序以“自我”作為基礎,以“大我”作為“覺解”。
第三,“內(nèi)卷化”社會的到來,促使心之奔忙與人之博弈的交織碰撞!皟(nèi)卷”既是放棄奔忙者的理由,又是不懈奮斗者的無奈。于不懈奮斗者而言,為了適應“內(nèi)卷化”的社會,必須通過個體能量的累積,實現(xiàn)自身與經(jīng)濟社會發(fā)展速度的同頻共振。而在這個努力奔忙的過程中,個體往往出現(xiàn)內(nèi)心壓力劇增、行動緊張無序的情況。同時,“內(nèi)卷化”社會亦催生了奔忙者之間的比、選、趕、超,在競爭面前,人與人之間的關愛不免減少,零和博弈頻生。我們的人際關系本不應在社會“內(nèi)卷”中變?yōu)椤拔锔偺鞊,適者生存”的狀態(tài)。這一社會現(xiàn)象背后的原因多種多樣,其中一個重要的原因就是人的心靈秩序紊亂。當世人將內(nèi)心安放于競爭,外部世界就會成為博弈的“煉獄”;只有世人將內(nèi)心存于合作,文明互鑒才有可能實現(xiàn)。
作為全球規(guī)模最大的汽車玻璃專業(yè)供應商,福耀集團在企業(yè)經(jīng)營與發(fā)展中的文化建構和員工心靈建設案例,對于化解當今人們心靈秩序紊亂危機具有積極的啟示意義。福耀集團的成功治理模式深植于修心文化理念之中。所謂修心,是指企業(yè)在追求經(jīng)濟效益的同時,注重內(nèi)在的道德修養(yǎng)和社會責任意識的培養(yǎng)與提升。這一理念貫穿于福耀集團的企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略、社會責任履行及員工思想建設等方面。
治企之要,貴在得人。福耀集團通過堅守和弘揚“菩提心”精神,賦予每位員工內(nèi)在的責任感和使命感。本書探索福耀集團的修心與企業(yè)治理之道,不僅想為企業(yè)文化建設提供有益的啟示,而且希望能夠為大眾的心靈調(diào)適、社會的倫理調(diào)和、國家的文化發(fā)展提供智識。為了便于閱讀,我們以思維導圖的形式簡要呈現(xiàn)全書核心內(nèi)容。
鄭濟洲,中共福建省委黨?茖W社會主義與政治學教研部副主任、副教授,中山大學哲學博士,福建師范大學馬克思主義理論博士后,研究方向為政黨政治、管理哲學,主持國家社科基金項目一項、省部級課題三項、橫向委托課題十余項,參與國家級重大科研課題三項、國家社科基金項目三項,出版專著四部,在CSSCI核心期刊(集刊)發(fā)表論文十余篇。
朱仰恩,清華大學工商管理碩士,農(nóng)工福建省委人資環(huán)委副主任,中國工程科技發(fā)展戰(zhàn)略福建研究院特聘專家、福州國際醫(yī)療綜合實驗區(qū)專家顧問。參與多個國家和省級咨詢項目調(diào)研,為醫(yī)療、節(jié)能環(huán)保、數(shù)字經(jīng)濟等領域的建言咨政獲得國家和省級部?采納。
葛文麗,福建師范大學馬克思主義學院、中共福建省委黨校聯(lián)合培養(yǎng)碩士研究生,參與國家社科基金青年項目兩項,在國內(nèi)權威刊物發(fā)表論文多篇。
目? ? 錄
第一章 從“心”出發(fā):福耀集團企業(yè)治理的邏輯起點
第一節(jié) 修心與生產(chǎn)的雙向循環(huán):中國式管理的“心學”智慧
第二節(jié) “菩提心”:曹德旺先生治企的心路歷程
第三節(jié) 立己與立人:福耀集團企業(yè)治理的“心學”實踐
第二章 “心”之認知:在福耀集團的實證調(diào)研
第一節(jié) 福耀集團被測對象分析
第二節(jié) 問卷分析:福耀集團員工分類別、分層級調(diào)研
第三節(jié) 福耀集團相關責任人的結構化訪談
第三章 “心”之修習:企業(yè)不同發(fā)展境遇中的心靈秩序
第一節(jié) 企業(yè)發(fā)展逆境與企業(yè)家的“反求諸己”
第二節(jié) 企業(yè)發(fā)展順境與企業(yè)家的心性修養(yǎng)
第三節(jié) 企業(yè)恒態(tài)發(fā)展與企業(yè)家的“從心所欲不逾矩”
第四章 “心”之建樹:福耀集團初心與企業(yè)發(fā)展
第一節(jié) 福耀集團:由小變大的大型跨國工業(yè)集團
第二節(jié) 河仁慈善基金會:開慈善“造血”之先河
第三節(jié) 福耀科技大學:從治企到育人
第五章 “心”之能量:中國式管理的道德生產(chǎn)效能
第一節(jié) “利己之心”與“利他之心”:中西方管理哲學“心”之結構的剖析
第二節(jié) 心靈契約:中國式管理的道德生產(chǎn)效能的特質(zhì)與優(yōu)勢
第三節(jié) 義以生利:中國式管理的價值理性對西方經(jīng)濟理性的超越
附件1 課題調(diào)查問卷
附件2 課題組與曹德旺先生訪談錄
參考文獻
后 記
第一節(jié) 修心與生產(chǎn)的雙向循環(huán):中國式管理的“心學”智慧
曹德旺先生在《心若菩提》一書中,通過闡述心性修養(yǎng)與人生哲理,展示了其“菩提智慧”的修煉歷程!捌刑嶂腔邸钡闹匾饔迷诟R瘓F的管理實踐中得到了充分印證,其重要理念潛移默化地融入了企業(yè)的發(fā)展路徑,成為推動企業(yè)走向成功的重要內(nèi)在因素。福耀集團的成功發(fā)展表現(xiàn)在以下幾個方面。①企業(yè)市值的增長。公開數(shù)據(jù)顯示,福耀集團的市值在近幾年中一直保持穩(wěn)定增長趨勢,這表明市場對福耀集團的發(fā)展前景和盈利能力高度認可。②社會評價的提高。福耀集團一直致力于企業(yè)的社會責任和公益事業(yè),積極參與各種慈善捐贈活動,社會各界對企業(yè)的評價不斷提高。③員工滿意度的提升。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,福耀集團的員工滿意度一直處于較高水平,這為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了有力保障。這些成功的表現(xiàn)離不開曹德旺先生的心性修養(yǎng)理念,以及福耀集團全體員工的共同努力和付出。
“菩提心”是佛教中的一個重要理念,曹德旺先生的“菩提心”理念則承載著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源!捌刑嵝摹崩砟钤跊Q策中具有倫理約束力。曹德旺先生認為,企業(yè)家在決策過程中應該遵循道德原則,不能只考慮經(jīng)濟利益而忽視倫理道德。在福耀集團,這種理念被貫徹到企業(yè)的決策過程中,集團在決策時注重考慮倫理道德因素,以免做出有損社會利益和員工權益的決策。在曹德旺先生的商道理念中,既有“菩提智慧”所指涉的“用心、真心、愛心、決心、專心、恒心、耐心、憐憫心”等多層次的心靈修煉,亦飽含“敬勝怠,義勝欲,知其雄,守其雌”的儒家、道家哲理。儒、釋、道三家的思想和理念在福耀集團的管理實踐中得到了廣泛應用。儒家注重“仁愛”和“禮儀”,福耀集團注重對員工的關懷,增強了員工的歸屬感和忠誠度。儒家還強調(diào)“知行合一”,在企業(yè)管理中,福耀集團注重實踐與理論的結合,通過不斷探索和實踐,不斷完善和提升管理水平。佛家強調(diào)“慈悲為懷”,福耀集團積極參與各種公益活動,如捐資助學、扶貧濟困等,這種公益行為不僅提升了企業(yè)的社會責任感,也增強了員工的公益意識。道家強調(diào)“自然之道”,在企業(yè)管理中,福耀集團注重遵循市場規(guī)律和滿足客戶需求,通過不斷創(chuàng)新和改進,提高企業(yè)的競爭力和市場占有率。道家思想不僅有助于企業(yè)的發(fā)展,也對社會建設和國家治理產(chǎn)生了積極的影響。曹德旺先生所倡導的心靈秩序,融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“心學”智慧與理性思考,彰顯了“修己安人”之“心”在企業(yè)生產(chǎn)與社會發(fā)展中的積極意義!靶藜喊踩恕边@一理念在福耀集團的管理實踐中得到了廣泛應用,福耀集團通過員工培訓、企業(yè)文化建設和履行社會責任,促進了企業(yè)社會責任感的提升和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。曹德旺先生所秉持的“心學”智慧,始終引領著企業(yè)的治理,并促使企業(yè)員工不斷踐行修心與生產(chǎn)的雙向循環(huán)。在初創(chuàng)期,福耀集團注重員工的職業(yè)道德和職業(yè)技能培訓,同時注重企業(yè)文化建設,營造積極向上、和諧融洽的企業(yè)氛圍,增強了員工的歸屬感和工作滿意度。隨著企業(yè)的發(fā)展,福耀集團逐漸進入全球化擴張階段。在這個階段,修心與生產(chǎn)的雙向循環(huán)得到了更廣泛的體現(xiàn)。首先,福耀集團注重跨國人才的培養(yǎng),積極引進和培養(yǎng)具有國際視野和管理經(jīng)驗的人才,不斷提升企業(yè)的國際競爭力。其次,福耀集團積極參與國際公益事業(yè),通過捐資助學、扶貧濟困等方式,提升企業(yè)的社會責任感和國際影響力。最后,福耀集團注重技術創(chuàng)新和產(chǎn)品升級,不斷更新生產(chǎn)工藝和設備,提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量,從而更好地滿足客戶需求。修心與生產(chǎn)的雙向循環(huán)在福耀集團的不同發(fā)展時期都得到了充分的體現(xiàn),不僅有助于企業(yè)的發(fā)展,也對社會建設和國家治理產(chǎn)生了積極的影響。
1.“內(nèi)圣外王”:福耀集團的“心學”智慧
在中國哲學的“心學”體系中,“內(nèi)圣外王”是其內(nèi)在的核心思想,其所展現(xiàn)的是以心性修養(yǎng)為重點的內(nèi)在秩序自然推演的對國家治理、社會發(fā)展的積極建樹。福耀集團在企業(yè)治理中汲取了以儒、釋、道思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,通過會通整合,形成了一種獨特的企業(yè)治理方式。揭示福耀集團心靈秩序的內(nèi)在要素,有助于理解其在全球化競爭中的文化優(yōu)勢與精神力量。
第一,儒家修心追求內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在管理實踐的統(tǒng)一。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理實踐的交匯點上,儒家的修心理念提供了一個理想的理論框架,旨在通過道德修養(yǎng)實現(xiàn)個體與社會的和諧統(tǒng)一。儒家哲學中的“修己以安人”理念映射出其在維護社會和諧方面的作用?鬃又鲝堃院B(yǎng)個體德性作為實現(xiàn)社會整體安定的重要途徑。這一思想通過德性教化與實踐的延展,深刻展現(xiàn)了經(jīng)濟活動中的道德實踐邏輯,揭示了道德與經(jīng)濟管理在具體實踐中的辯證關系。中國古代經(jīng)濟在儒家道德框架的影響下演進,使商業(yè)行為與社會責任得以有效整合并付諸實踐。在現(xiàn)代企業(yè)管理的語境下,企業(yè)的功能定位已不再是單純追求經(jīng)濟效益的工具,同時也是培育員工道德素質(zhì)與社會責任感的重要平臺。曹德旺先生屢次強調(diào),企業(yè)的核心競爭力在于“人”的培養(yǎng)及其道德修養(yǎng),此觀念與儒家“修己以安人”的精神高度契合。
通過深化企業(yè)文化建設,曹德旺先生成功展現(xiàn)了修心在現(xiàn)代企業(yè)管理中的實際應用。在他的領導下,福耀集團成為實踐儒家“修身、齊家、治國、平天下”理念的現(xiàn)代典范。曹德旺先生通過樹立道德榜樣與推動文化教育,促進了企業(yè)內(nèi)部價值觀的升華與外部社會責任的履行。特別是在響應國家政策,主動淘汰落后產(chǎn)能的歷程中,他堅守道德底線,拒絕利用技術漏洞規(guī)避監(jiān)管,其行為展現(xiàn)出高度的道德自覺和社會擔當。曹德旺先生曾自豪地說:“22億元人民幣沒能買到我的人格!边@一立場彰顯了儒家修心理念在現(xiàn)代企業(yè)治理中的現(xiàn)實貢獻。如此,曹德旺先生的實踐凸顯了企業(yè)在履行社會責任方面的重要作用,展示了文化自覺對推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與促進社會和諧的雙重價值。
第二,道家自省思想與福耀集團企業(yè)治理的融合。在全球化商業(yè)環(huán)境中,福耀集團的治理實踐展現(xiàn)了道家自省思想與現(xiàn)代企業(yè)文化的高度融合,并通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化,將傳統(tǒng)哲學智慧有效融入當代企業(yè)管理。尤其是在曹德旺先生的領導下,福耀集團將道家“無為而治”與“道法自然”等基本原則融入企業(yè)的日常管理,并通過高層領導的自我反思與行為示范,巧妙地將道家自省思想的內(nèi)涵嵌入企業(yè)治理框架中,形成了高度自覺的道德體系與團隊凝聚力。這一融合為企業(yè)的道德資本注入了強大的內(nèi)驅(qū)力,同時增強了組織的競爭優(yōu)勢。
福耀集團的治理實踐體現(xiàn)了道家哲學在現(xiàn)代企業(yè)治理中的多層次應用。首先,在領導者維度,曹德旺先生通過自我反省與高度的道德自覺,生動展現(xiàn)了道家“內(nèi)觀其心,外觀其行”的管理智慧。他在“摔獎杯事件”后對自身行為的深刻反思,是道家自省思想的典型體現(xiàn)。這種自省彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“返璞歸真”理念,即通過返歸自然與本真的狀態(tài),實現(xiàn)對內(nèi)在道德的修復與提升。曹德旺先生的反思展示了領導者如何通過榜樣作用,引導企業(yè)在遵守倫理道德與實現(xiàn)商業(yè)成功中保持內(nèi)在平衡與和諧。
其次,在管理者對待員工的維度,道家的自省思想也貫穿于福耀集團對員工的管理方式之中,展現(xiàn)了企業(yè)對員工道德修養(yǎng)的深層次關注。曹德旺先生通過倡導員工對自身行為進行持續(xù)反思,促使員工自覺承擔促使員工自覺責任,提升“自身修養(yǎng)”和“行為素質(zhì)”,增強道德自覺。針對員工在食堂的浪費現(xiàn)象,曹德旺先生通過一封公開信促使員工反思其行為的后果,并強調(diào)了珍惜資源、尊重勞動的價值觀念。此舉展示了道家“反觀自省”思想在現(xiàn)代企業(yè)文化中的深遠意義。這種通過自我反思推動的文化轉(zhuǎn)型,促使員工的個人修養(yǎng)與企業(yè)的整體治理在同一框架下互動與發(fā)展。
最后,通過將道家自省思想與企業(yè)治理相融合,福耀集團展示了傳統(tǒng)哲學在現(xiàn)代企業(yè)管理中的深刻意義。道家哲學中的“無為而治”并非簡單地放任,而是在減少過度干預的基礎上,促使企業(yè)文化自發(fā)生成與演化,強調(diào)道德力量在推動組織效率提升與和諧發(fā)展中的重要性。福耀集團的管理實踐表明,道家自省思想與現(xiàn)代治理策略的結合能促使企業(yè)在履行社會責任與文化責任方面多做貢獻。福耀集團通過這種高度自律的管理模式,為全球企業(yè)治理提供了深具文化哲理與實踐價值的創(chuàng)新路徑。
第三,佛家修心追求覺悟與利他。佛家修心強調(diào)追求“心如蓮花”般的純凈與平和,通過禪修和內(nèi)觀去除雜念,達到慈悲與智慧的境界。曹德旺先生將“菩提心”理念融入福耀集團的管理,倡導通過關懷與利他塑造企業(yè)的社會責任感,推動員工與企業(yè)共同成長,提升企業(yè)的社會影響力。在企業(yè)管理實踐中,曹德旺先生受佛教《金剛經(jīng)》教義,尤其是“六度”——“布施”“持戒”“忍辱”“精進”“禪定”“智慧”精神的影響,他主張“布施”不僅是物質(zhì)捐贈,更是精神和智慧的分享,通過無私奉獻,企業(yè)和個人能夠獲得持久的發(fā)展與內(nèi)在的滿足!俺纸洹北凰暈槠髽I(yè)規(guī)章制度的倫理基礎,可確保組織在道德規(guī)范內(nèi)運作,形成高標準的行為準則。
此外,“忍辱”與“精進”在曹德旺先生的管理哲學中體現(xiàn)為面對挑戰(zhàn)的堅韌與持續(xù)追求卓越的精神,是企業(yè)長期成功的關鍵要素。通過修心,曹德旺先生實現(xiàn)了精神追求與社會責任的深度融合。他的慈善行為,諸如捐資助學與社會公益,進一步體現(xiàn)了佛家“順其自然而有所作為”的理念,展示了企業(yè)倫理與個人覺悟如何在社會實踐中相得益彰。
福耀集團在企業(yè)管理實踐中深度融合了儒、釋、道三家的“心學”智慧,構建了一種以修心為引領的管理模式,展現(xiàn)了真正的中國哲學精神,發(fā)揮了傳統(tǒng)哲學智慧在管理實踐中的應用價值。儒家的“內(nèi)圣外王”理念為福耀集團提供了實現(xiàn)道德修養(yǎng)與管理實踐統(tǒng)一的指引,道家的“無為而治”理念使得福耀集團通過最小干預實現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部的高效運作,佛家的“菩提心”理念啟發(fā)福耀集團將企業(yè)的社會責任與利他精神嵌入企業(yè)文化中。這種管理哲學賦予了福耀集團深刻的文化內(nèi)涵和社會責任感。通過修心這一內(nèi)在動力,福耀集團超越了單純的經(jīng)濟利益追求,將道德與智慧轉(zhuǎn)化為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的力量,展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化企業(yè)管理中的強大生命力與實踐價值。
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