制造業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主體，是立國之本、興國之器、強(qiáng)國之基。近年來，在原材料、土地、人力等方面成本不斷攀升的挑戰(zhàn)下，制造業(yè)企業(yè)以往粗放式的要素驅(qū)動型發(fā)展方式正在轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型發(fā)展方式。在一些先進(jìn)制造業(yè)中，信息技術(shù)與制造技術(shù)深度融合的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化制造已經(jīng)變成現(xiàn)實，與此相應(yīng)，企業(yè)經(jīng)營管理方式也在進(jìn)行全面深刻的轉(zhuǎn)型升級。
2010年，中國制造業(yè)總體規(guī)模成為世界第一，制造業(yè)產(chǎn)出占全世界的比重約為20%；2024年，制造業(yè)產(chǎn)出占比超過30%，約為美國制造的2倍，遠(yuǎn)超日本制造和德國制造的總和。2010年以前，我國出口產(chǎn)品的大部分來自勞動密集型產(chǎn)業(yè)，如服裝、玩具、家具等，裝備類、電子類等技術(shù)密集型制造品不到30%。2024年中國制造的總出口量比2010年翻了一番；出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，機(jī)電產(chǎn)品出口占出口總值的比重達(dá)59.4%，其中高端裝備出口增長超過四成；具有高科技屬性的新產(chǎn)品加速出海。
我國制造業(yè)在全球制造業(yè)中的地位變化引起了一些西方國家的憂慮，近幾年，其通過關(guān)稅、科技脫鉤、技術(shù)出口限制等手段來遏制中國高端制造業(yè)的發(fā)展，一些國外企業(yè)也配合所在國家的政策，與我國企業(yè)進(jìn)行激烈競爭。這些情況都要求我國的企業(yè)，特別是涉及出口和海外經(jīng)營的企業(yè)，必須盡快提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力。
2025年，中國的60后大部分退出職場，而90后00后年輕一代漸漸成為職場主體。與父輩不同的是，90后00后生活在經(jīng)濟(jì)社會更加繁榮、法治更加完善的環(huán)境中，他們對平等、權(quán)益的追求意識更加強(qiáng)烈，以往有效的管理辦法、領(lǐng)導(dǎo)手段對他們可能越來越不起作用。如何將新一代員工凝聚起來，使之成為企業(yè)發(fā)展的中堅力量，是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的重要問題。
我國企業(yè)大多是在改革開放以后的40多年歷史中發(fā)展起來的，和歐美發(fā)達(dá)國家企業(yè)一二百年的發(fā)展史有較大差距。在看到我國企業(yè)經(jīng)營管理整體水平在迅速提升的同時，也要看到，我國企業(yè)與世界一流同行相比還有較大差距。
本書要做的工作就是，梳理我國一流企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)力方面的經(jīng)驗，重點放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力提升的積極作用方面，同時探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力時，需要吸收哪些企業(yè)經(jīng)營管理的理念、方法、流程，最終探索出中國化的企業(yè)經(jīng)營管理的領(lǐng)導(dǎo)力模式。
在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力時，我們重點關(guān)注以下幾點。
第一，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家價值體系的潛力，使其轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的原生動力。
儒家內(nèi)圣外王思想是中國傳統(tǒng)價值體系的核心組成部分，儒家思想除了自身不斷發(fā)展創(chuàng)新之外，也對其他思想流派產(chǎn)生了重要影響，如對道家、法家、兵家等的影響。
在本書中，我們選取了孔子和唐太宗兩人作為以儒家思想凝聚團(tuán)隊、鍥而不舍追求理想的領(lǐng)導(dǎo)者典范。從事功上說，孔子知其不可而為之，他的理想未能圓滿實現(xiàn)，但他對理想的追求激勵無數(shù)仁人志士繼續(xù)前行，他也被后世尊為至圣先師；而唐太宗及其團(tuán)隊則以顯赫功業(yè)在中國歷史上留下璀璨篇章。
作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子的領(lǐng)導(dǎo)力在他從55歲到69歲帶領(lǐng)學(xué)生周游列國的壯舉中體現(xiàn)得最充分。當(dāng)時的交通工具、道路都十分簡陋，周游列國對于一個進(jìn)入老年的學(xué)者來說，充滿著風(fēng)險。14年中，孔子多次遭遇險境，其中兩次有性命之憂，至于諷刺、挖苦、冷遇，一路未絕。但孔子不僅沒有放棄自己的信仰，還能用理想信念凝聚團(tuán)隊，最終完成了這個歷程�？鬃釉诳锏刂畤�和陳蔡之厄中，用天之未喪斯文也，匡人其如予何的信念來激勵自己和學(xué)生們，通過與弟子的思想交流，將儒家價值觀活生生地展示在學(xué)生面前。
唐太宗李世民是中國歷史上少有的圣賢之君，他即位時只有28歲，當(dāng)時距離唐朝建立僅過了8年，唐太宗面臨的是百廢待興的局面。唐太宗將儒家價值觀引領(lǐng)力體現(xiàn)在以身作則、思想教育、制度建立、賞罰分明等多個方面，在貞觀時期的23年中，集聚了魏征、杜如晦、房玄齡、馬周等一批杰出政治家為共同的理想奮斗，實現(xiàn)了貞觀之治。當(dāng)時朝廷官員僅僅600余人，而管理的疆域西至中亞，北至蒙古高原，東至鴨綠江，南至兩廣，唐太宗及其團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)力可見一斑。
到了近現(xiàn)代，儒家思想被中國杰出企業(yè)家如張謇、盧作孚等深度踐行；改革開放后，宋志平、寧高寧、任正非、于東來等杰出代表也紛紛涌現(xiàn)。
寧高寧的職業(yè)生涯都在央企中度過，他主導(dǎo)了華潤集團(tuán)變革、中糧集團(tuán)轉(zhuǎn)型、中化集團(tuán)與中國化工的重組，在每一個崗位都取得了優(yōu)秀的業(yè)績。寧高寧自稱國企放牛娃。他認(rèn)為做國企領(lǐng)導(dǎo)者，就要履行好職業(yè)經(jīng)理人的職責(zé)，要具備對國家的忠心和對消費者的良心。作為國企領(lǐng)導(dǎo)者，寧高寧最重要的一個貢獻(xiàn)是將儒家價值觀引領(lǐng)力思想和國企注重思想政治工作的優(yōu)勢以及西方現(xiàn)代管理理念進(jìn)行有機(jī)融合與創(chuàng)造性發(fā)展，他總結(jié)出來的領(lǐng)導(dǎo)力思想對我國國企經(jīng)營管理很有啟發(fā)意義，很多做法可以直接借鑒。
第二，中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力思想的各流派，既有相對獨立性，又相互影響、相互吸收，最終趨勢是走向融合。
從中國的領(lǐng)導(dǎo)力思想來說，群經(jīng)之首《易經(jīng)》是開端，而《易經(jīng)》實際上包含著春秋戰(zhàn)國時期儒家、道家、法家、兵家等各家思想的成分。春秋戰(zhàn)國時期，道術(shù)將為天下裂，各家思想的創(chuàng)始人基于不同的立場，為應(yīng)對當(dāng)時的社會問題，分別提出了儒、道、法、兵等不同的思想體系，這些思想體系在激烈競爭的同時，也在相互影響、相互吸收。比如，春秋時期孔子創(chuàng)立的儒家思想，到了戰(zhàn)國乃至秦漢時期，已經(jīng)吸收了法家和道家的思想成分。吸收法家思想的人物以荀子為代表，他的兩個學(xué)生就是著名的法家人物李斯和韓非子。吸收道家成分的思想，就體現(xiàn)在《中庸》和《易傳》中，將道家的宇宙論思想與儒家的倫理-政治學(xué)說結(jié)合起來，為宋朝理學(xué)的建立奠定了思想基礎(chǔ)。而明朝王陽明則將先秦儒學(xué)的創(chuàng)新版本理學(xué)進(jìn)一步創(chuàng)新，推出了心學(xué)。王陽明心學(xué)在哲學(xué)層面融合了先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)、道家、禪宗，而在政治軍事實踐方面融合了法家思想、兵家思想，可以說王陽明領(lǐng)導(dǎo)力思想以心學(xué)為基礎(chǔ)，融合了中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力思想的各家精髓，是中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力思想的集大成者。
道家也是一樣，在戰(zhàn)國到秦漢之間，道家與法家思想融合，產(chǎn)生出一種用于國家治理的學(xué)說黃老之學(xué)，成為漢初從高祖到漢武帝前期的主流政治哲學(xué)。
法家是中國領(lǐng)導(dǎo)力思想的重要流派，我們現(xiàn)在所知的法家大致可分為齊國法家和三晉法家兩個系統(tǒng)。齊國法家的代表著作是《管子》，三晉法家的代表人物有商鞅、韓非子、李斯等。但如果我們追溯三晉法家的起源，則可以追溯到晉國的開國始祖唐叔虞。唐叔虞是周武王姬發(fā)之子、周公姬旦的侄子，屬于創(chuàng)立周朝的家族，武王與周公都是儒家創(chuàng)始人孔子極力推崇的周文化的核心成員。由于唐叔虞分封到的地域情況特殊，周朝給唐叔虞的指示就是啟以夏政，疆以戎索。因此，唐叔虞從一開始建立的治國傳統(tǒng)就帶有鮮明的因地制宜、創(chuàng)新變革的特點，這與魯國嚴(yán)格按照周朝禮樂制度進(jìn)行國家治理的路徑是有很大不同的。由此，晉國法家傳統(tǒng)興盛發(fā)達(dá)。在法家發(fā)展的雛形時期，除了注重功利、因地制宜、與時俱進(jìn)、不斷變法的治國特點外，晉國領(lǐng)導(dǎo)者重視很多儒家理念，這在晉文公及其團(tuán)隊在19年流亡生涯和9年當(dāng)政中的政治軍事舉措中體現(xiàn)得十分明顯。
我們今天的領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力思想時，既要看到不同思想流派的差異、相對獨立性，也要看到它們相互影響、相互融合的方面。
第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、人文關(guān)懷著稱，在管理上長于戰(zhàn)略判斷與機(jī)會捕捉，充分吸收這些有利于根據(jù)市場環(huán)境、產(chǎn)業(yè)格局的變化進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新，有利于企業(yè)文化建設(shè)，有利于在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)智慧上形成優(yōu)勢。
西方文化以科學(xué)思維、法治傳統(tǒng)為特點，在管理上體現(xiàn)為科學(xué)管理、規(guī)范管理、制度化管理、精細(xì)化管理。在企業(yè)經(jīng)營管理中，如SOP（標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序）、OKR（目標(biāo)與關(guān)鍵成果法）、KPI（關(guān)鍵績效指標(biāo)）、人力資源管理方法、流程管理，再如制造業(yè)中的定置管理、5S、看板管理、豐田精益生產(chǎn)方式等，都是典型的西方式企業(yè)管理行之有效的方法和模式，都是中國企業(yè)應(yīng)該借鑒的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)經(jīng)營管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理的方法、流程有機(jī)融合，在消化、吸收外來方法、流程等的基礎(chǔ)上，探索出中國化的企業(yè)經(jīng)營管理領(lǐng)導(dǎo)力模式。令人欣慰的是，本書中重點介紹的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都符合上述要求。
第四，圍繞科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)新力培養(yǎng)。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步認(rèn)識到現(xiàn)代科技對國家生存與發(fā)展的重要性，通過科技創(chuàng)新提升綜合實力成為中國近現(xiàn)代化進(jìn)程的核心主線之一。中華人民共和國成立后，最重大的科技創(chuàng)新之一就是兩彈一星，這是在極其艱苦的環(huán)境中取得的震驚世界的成就，也激勵著無數(shù)中國人在科技領(lǐng)域繼續(xù)前行。
圣吉在《第五項修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》中指出，電話、電腦、飛機(jī)等都屬于基礎(chǔ)創(chuàng)新，影響深遠(yuǎn)，有的創(chuàng)造出全新的產(chǎn)業(yè)，有的使既有的產(chǎn)業(yè)發(fā)生重大變化。
中國改革開放后40多年的企業(yè)史可以說是追趕史，即使是華為這樣的標(biāo)桿企業(yè)，其早期發(fā)展也屬于追趕西方科技。40多年的追趕史讓中國企業(yè)在中低端產(chǎn)業(yè)鏈取得了強(qiáng)大優(yōu)勢，并繼而轉(zhuǎn)向中高端產(chǎn)業(yè)鏈。
讓人欣慰的是，由于我國在科學(xué)、教育等方面的長期高強(qiáng)度投入，在最近十幾年時間里，我國的科技創(chuàng)新已經(jīng)在5G通信技術(shù)、?人工智能、?高鐵技術(shù)、?航天技術(shù)、?新能源技術(shù)、?量子通信技術(shù)等領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。
以華為為例，2020年，華為總收入是8000多億元，2021年，由于美國禁止芯片企業(yè)向華為供貨，華為的手機(jī)業(yè)務(wù)受到很大影響，榮耀品牌被迫剝離出售，華為的營業(yè)收入驟降至6000多億元。但華為僅花了大約3年時間就研制出7nm芯片，華為高端手機(jī)重出江湖。2024年，華為營業(yè)收入再度升至8000多億元，這是榮耀品牌從華為剝離之后的收入。學(xué)界和業(yè)界的很多人認(rèn)為，中國芯片產(chǎn)業(yè)在短短幾年時間里已經(jīng)可以量產(chǎn)7nm芯片，表明中國在芯片領(lǐng)域與先進(jìn)國家的差距由十幾年縮短到了三四年。
更讓人欣慰的是年輕一代在科技創(chuàng)新方面的成就，如張一鳴在算法推薦方面的創(chuàng)新、梁文鋒在人工智能領(lǐng)域的創(chuàng)新、王興興在機(jī)器人領(lǐng)域的創(chuàng)新。這些年輕一代企業(yè)家在聚焦于科技創(chuàng)新的同時，也在管理創(chuàng)新、商業(yè)生態(tài)創(chuàng)新、業(yè)務(wù)創(chuàng)新等方面發(fā)力，改變著產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的規(guī)則、格局及發(fā)展方向，開辟全新的發(fā)展空間。我們有理由相信，年輕一代中國企業(yè)家隊伍將不斷壯大，并將引領(lǐng)世界企業(yè)發(fā)展方向。
第五，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以人為本的優(yōu)勢與現(xiàn)代企業(yè)管理中的職業(yè)化管理手段有機(jī)融合，打造卓越的企業(yè)組織力。
與西方注重科學(xué)思維、法治傳統(tǒng)的特點不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別注重以人為本、人文關(guān)懷。在中國企業(yè)中，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都重視員工權(quán)益，通過共同愿景的打造增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，挖掘員工潛力。
湖南株洲千金藥業(yè)原董事長江端預(yù)創(chuàng)立的千金經(jīng)營法式，其核心內(nèi)容包括創(chuàng)立經(jīng)營形制、堅持利潤導(dǎo)向、運用市場方式、實行利益共享。江端預(yù)之所以創(chuàng)立這一經(jīng)營模式，出發(fā)點之一就是讓員工活得有尊嚴(yán)，讓員工共享企業(yè)改革的成果。江端預(yù)力推的千金文化不是老板文化，而是員工文化。在千金藥業(yè)，員工每年都會收到一份甜蜜指數(shù)問卷。2022年年初的問卷調(diào)查顯示：99.28%的員工認(rèn)同企業(yè)，97.83%的員工有幸福感和歸屬感，97.99%的員工有成就感。
國企如此，民企也如此。中國零售業(yè)的標(biāo)桿胖東來之所以被同行、顧客稱許，就是因為其創(chuàng)始人于東來對顧客、員工自始至終的關(guān)愛與呵護(hù)。從1999年開始，胖東來就開始實行三三三的分配機(jī)制：每年的利潤30%用于社會捐獻(xiàn)，30%用于下一年的墊付成本，剩下的30%全部分給了員工，管理層只保留10%。因此，有網(wǎng)友贊許胖東來體現(xiàn)了中國企業(yè)的溫良和仗義。
這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)力在現(xiàn)代企業(yè)中的體現(xiàn)。
第六，面向未來、面向世界提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力。
從近幾年的情況看，越來越多的中國企業(yè)走出國門，到海外發(fā)展；同時，中國企業(yè)從價值鏈的中低端向中高端邁進(jìn)，將越來越多地與世界同行業(yè)中的佼佼者同臺競爭。因此，了解發(fā)達(dá)國家同行情況，學(xué)習(xí)吸收其優(yōu)點，是十分必要的。
在充分肯定我國企業(yè)長足進(jìn)步的同時，也要看到我們的不足。何志毅以2024年《財富》世界500強(qiáng)的平均營收利潤率做對比，中國上榜企業(yè)的平均營收利潤率為3.95%，低于全球平均值的6.64%和美國的8.61%，只達(dá)到全球平均值的60%和美國平均值的46%。
另外，一些國家的世界500強(qiáng)企業(yè)中有不少是高科技企業(yè)，如美國企業(yè)，有曾經(jīng)引領(lǐng)潮流的惠普、3M、思科、IBM、通用電氣、仙童，現(xiàn)在仍然處于前列的微軟、英特爾、蘋果、谷歌、亞馬遜、甲骨文、臉書、特斯拉等，相比之下，我國類似的大型高科技企業(yè)為數(shù)還不多。
我們相信，隨著中國企業(yè)從價值鏈的中低端向中高端穩(wěn)步邁進(jìn)，隨著中國企業(yè)越來越多地走出國門，與世界同行同臺競爭，面向未來、面向世界將成為中國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力提升的巨大推動力，具有高水平領(lǐng)導(dǎo)力的中國企業(yè)將助力中國夢的實現(xiàn)。