前　　言

什么是卓越的企業(yè)？或者說(shuō)，如何界定企業(yè)的價(jià)值？這是一個(gè)關(guān)乎企業(yè)本質(zhì)與管理性質(zhì)，乃至終極追求的元管理哲學(xué)問(wèn)題。人們往往從產(chǎn)值、營(yíng)收、利潤(rùn)等財(cái)務(wù)指標(biāo)來(lái)判斷一個(gè)企業(yè)是否優(yōu)秀，但這僅僅是企業(yè)價(jià)值的一個(gè)維度。企業(yè)即人，人即企業(yè)，如同我們不能根據(jù)財(cái)富多寡來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值一樣，企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，是否應(yīng)該、能否追求自由、愉悅與幸福等精神與情感價(jià)值呢？方太集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁茅忠群認(rèn)為，偉大的企業(yè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，要滿足并創(chuàng)造顧客需求，而且是一個(gè)社會(huì)組織，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不斷導(dǎo)人向善，促進(jìn)人類社會(huì)的真、善、美。這就從人與人類的維度，深刻且全面地界定了企業(yè)的本質(zhì)與管理的目的。事實(shí)上，企業(yè)作為人為的創(chuàng)造物，在創(chuàng)立之初就承載了許多人類的美好期望，這些期望包含但絕不僅僅限于經(jīng)濟(jì)目的，企業(yè)存在的依據(jù)以及經(jīng)營(yíng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，都應(yīng)回歸到人性上來(lái)。
在中國(guó)，有這樣一類企業(yè)家，他們將企業(yè)視為修行的道場(chǎng)，并不刻意追求經(jīng)濟(jì)規(guī)模和財(cái)務(wù)指標(biāo)，而是在適度規(guī)模下致力于打造可持續(xù)發(fā)展的幸福企業(yè)。經(jīng)過(guò)多年觀察發(fā)現(xiàn)，存在一個(gè)共同現(xiàn)象：這些企業(yè)家大都從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取無(wú)窮的經(jīng)營(yíng)智慧，秉持以人為本、以企為家的理念，踐行義利并重的儒家商業(yè)倫理，自覺(jué)探索出了具有企業(yè)自身特色的治理模式。這種探索在一定程度上突破了西方經(jīng)典企業(yè)理論與管理思想的局限，具體而微地于企業(yè)管理領(lǐng)域書寫了中國(guó)式現(xiàn)代化的精彩篇章。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化文明的思想根基，習(xí)近平總書記曾指出：如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在悠悠歷史長(zhǎng)河中始終閃耀著智慧之光，也對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值，蘊(yùn)含著解決西方現(xiàn)代化弊端，進(jìn)而揚(yáng)棄和超越西方現(xiàn)代化的重要邏輯。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，彰顯了社會(huì)主義文明、中華文明、現(xiàn)代化文明共同作用和綜合創(chuàng)造的偉大力量，為新時(shí)代新商業(yè)文明構(gòu)建與中國(guó)企業(yè)治理范式創(chuàng)新提供了廣闊空間與思想資源。
作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，新商業(yè)文明為企業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的選擇，也為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)治理創(chuàng)新提供了新的空間。新商業(yè)文明是以價(jià)值創(chuàng)造為核心的商業(yè)文明，在以人為本、個(gè)體激活、價(jià)值共創(chuàng)等方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同體思想存在內(nèi)在契合。在新商業(yè)文明中，單純追求利潤(rùn)最大化的工具理性和市場(chǎng)邏輯已經(jīng)無(wú)法適配數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，基于和合共生理念的價(jià)值創(chuàng)造逐漸成為商業(yè)邏輯的核心，企業(yè)發(fā)展愈發(fā)依賴內(nèi)部個(gè)體的創(chuàng)新能力，以及與外部用戶、社區(qū)等主體的多方互聯(lián)和共創(chuàng)共享。在此過(guò)程中，企業(yè)需要塑造員工個(gè)體的幸福感、意義感、價(jià)值感，企業(yè)可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的獲得需要參與構(gòu)建聯(lián)結(jié)個(gè)體、企業(yè)、用戶、社區(qū)等主體的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、企業(yè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的相互促進(jìn)、共同發(fā)展與互惠共生。
以義利并重為特質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)倫理，主張將仁、義、禮、智、信等倫理道德貫穿于經(jīng)營(yíng)管理和商業(yè)行為之中。它既是中國(guó)式企業(yè)治理現(xiàn)代化進(jìn)程中重建道德倫理精神以將價(jià)值創(chuàng)造作為商業(yè)文明核心的必然要求，也是中國(guó)商業(yè)激發(fā)活力與企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)的根本保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的以義制利、思利及人、和合共生等共同體思想，為新商業(yè)文明中的企業(yè)治理創(chuàng)新提供了豐富的文化資源�；�于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造邏輯，在新商業(yè)文明中繼承、發(fā)展、創(chuàng)新以共同體思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為中國(guó)企業(yè)治理創(chuàng)新奠定文化根基、提供思想源泉。
中國(guó)家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分，是基于義利并重的商業(yè)邏輯和共同體思想實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)治理創(chuàng)新的重要文化資源。中國(guó)家文化在個(gè)體成長(zhǎng)、組織發(fā)展、社會(huì)繁榮等方面凝結(jié)并體現(xiàn)了豐富的共同體思想，并彰顯了義利并重的組織治理邏輯。中國(guó)家文化強(qiáng)調(diào)道德成長(zhǎng)在個(gè)體價(jià)值上的重要性，強(qiáng)調(diào)在多種復(fù)雜職能交織的組織中構(gòu)建組織共同體。同時(shí)，在個(gè)體道德成長(zhǎng)、組織共同體、家國(guó)一體等治理觀中，中國(guó)家文化通過(guò)強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值實(shí)現(xiàn)邏輯，將個(gè)體價(jià)值與企業(yè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而將價(jià)值創(chuàng)造的多元主體緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，展現(xiàn)出兼顧倫理道德與經(jīng)濟(jì)利益，個(gè)人成長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展與社會(huì)繁榮、生態(tài)良好的義利并重的治理邏輯。因此，中國(guó)家文化與新商業(yè)文明具有內(nèi)在契合性，是基于義利并重的核心商業(yè)邏輯和共同體思想實(shí)現(xiàn)企業(yè)治理創(chuàng)新的重要文化資源。
新時(shí)代商業(yè)文明的重塑有其特定的技術(shù)、制度與實(shí)踐背景，中國(guó)傳統(tǒng)家文化需要在新的商業(yè)實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展�；�于共同體思想構(gòu)建中國(guó)式企業(yè)治理理論，需要結(jié)合中國(guó)企業(yè)的治理需求，吸收融合西方現(xiàn)代企業(yè)治理的先進(jìn)制度以及中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)治理實(shí)踐積累的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持美人之美，美美與共的基本方針。正如費(fèi)孝通先生所言：首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)治理的創(chuàng)新與發(fā)展，既需要充分繼承家文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的治理智慧，又需要以守正不守舊，尊古不復(fù)古的守正創(chuàng)新精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)企業(yè)治理相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
基于中國(guó)家文化中的共同體思想發(fā)展中國(guó)特色企業(yè)治理，應(yīng)充分研究共同體思想在現(xiàn)代企業(yè)治理實(shí)踐中轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理、邏輯關(guān)系與歷史經(jīng)驗(yàn)。明清時(shí)期的晉商喬家字號(hào)，以儒家共同體思想為社會(huì)價(jià)值觀基礎(chǔ)，以儒家義利觀為商業(yè)倫理，通過(guò)人員選聘階段的價(jià)值篩選構(gòu)建組織文化共同體，通過(guò)培訓(xùn)與晉升階段的制度耦合構(gòu)建社會(huì)身份共同體，通過(guò)激勵(lì)階段具有長(zhǎng)期導(dǎo)向的身股激勵(lì)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體，形成兼顧高度社會(huì)嵌入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的共同體式身股激勵(lì)體系。在此過(guò)程中，喬家字號(hào)拓展了股權(quán)激勵(lì)的情感、倫理維度，對(duì)于矯正過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)報(bào)酬和財(cái)務(wù)指標(biāo)的制度設(shè)計(jì)規(guī)則，避免現(xiàn)代股權(quán)激勵(lì)產(chǎn)生的短期主義、道德風(fēng)險(xiǎn)等委托代理問(wèn)題，在企業(yè)治理過(guò)程中降低監(jiān)督成本、提高效率并實(shí)現(xiàn)激勵(lì)的長(zhǎng)期導(dǎo)向，進(jìn)而塑造共同體式身股激勵(lì)模式，具有借鑒和啟發(fā)意義。
周雖舊邦，其命維新�，F(xiàn)代企業(yè)實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)共同體思想與家文化完全能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系及其商業(yè)理念有機(jī)結(jié)合，在治理過(guò)程與機(jī)制方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)而發(fā)展出獨(dú)具中國(guó)特色的共同體式治理模式。與資本邏輯與工具理性主導(dǎo)的西方現(xiàn)代企業(yè)過(guò)度追逐財(cái)務(wù)指標(biāo)與剛性約束不同，以香港李錦記、蘇州固锝、陽(yáng)泉天元、寧波方太、東莞泰威等為代表的中國(guó)現(xiàn)代新儒商企業(yè)，秉持仁義至上、思利及人、修己安人、以道御術(shù)、天地人和等儒家商業(yè)倫理與價(jià)值創(chuàng)造邏輯，在數(shù)十年乃至百年的商業(yè)實(shí)踐中，逐漸探索出一條打造幸福企業(yè)的中國(guó)治理模式。與西方企業(yè)治理模式相比，該模式的核心思想是義利并重、以義生利，核心特質(zhì)是家庭式組織與共同體式治理。
李錦記將強(qiáng)調(diào)側(cè)重情感與倫理的家族主義和強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)理性的現(xiàn)代治理理念相結(jié)合，清晰界定家族治理與企業(yè)治理的關(guān)系，通過(guò)家族委員會(huì)、家族憲法等制度設(shè)計(jì)強(qiáng)化組織理性，同時(shí)兼顧儒家倫理在企業(yè)治理中的文化凝聚與資源整合優(yōu)勢(shì)，依靠家族的團(tuán)結(jié)和睦實(shí)現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)，書寫了家和萬(wàn)事興的治理佳話。李錦記還基于思利及人的文化價(jià)值觀，發(fā)展出自動(dòng)波領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。在家族企業(yè)公司治理與人員管理中，將儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念相結(jié)合，融通家族主義與經(jīng)理主義，探索出具有雙重治理邏輯的共同體式治理機(jī)制。
固锝以中國(guó)家文化為核心，探索發(fā)展出以內(nèi)求、利他的企業(yè)家訓(xùn)和企業(yè)的價(jià)值在于員工的幸福和客戶的感動(dòng)的核心價(jià)值觀為代表的家文化價(jià)值觀體系，構(gòu)建了和諧耦合工作關(guān)系和倫理關(guān)系的關(guān)系治理機(jī)制，以及包含人文關(guān)懷、人文教育、綠色環(huán)保、健康促進(jìn)、慈善公益、志工拓展、人文記錄、敦倫盡分八大模塊的治理實(shí)踐體系，打造出企業(yè)共同體至善治理的完整體系。
天元基于作為中國(guó)家文化核心的孝道文化，發(fā)展出包括四用五看六法則八心十修在當(dāng)下和關(guān)愛員工四代（袋）等內(nèi)容的核心價(jià)值觀體系；形成了將孝悌敬忠等孝道美德與現(xiàn)代治理理念相結(jié)合，以領(lǐng)導(dǎo)者踐行孝道、標(biāo)準(zhǔn)化制度規(guī)范共同構(gòu)成的核心治理框架；建立了包括企業(yè)內(nèi)部傳承和外部傳承的文化傳承機(jī)制，打造出企業(yè)共同體孝道治理的完整體系。
方太基于中國(guó)家文化衍生的幸福文化，發(fā)展出由員工個(gè)體幸福、企業(yè)整體幸福、外部利益相關(guān)者幸福構(gòu)成的企業(yè)共同體幸福治理體系。
泰威基于中國(guó)家文化與社會(huì)主義文化融合的共同富裕觀，踐行大道之行也，天下為公為政利民自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的共同富裕思想，探索出了以51，25，24的天地人和股權(quán)方案為核心，以共同富裕為根本導(dǎo)向，由共同參與治理、共享治理成果和落實(shí)全面普遍富裕三個(gè)維度構(gòu)成的和諧治理模式。
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，通過(guò)社會(huì)主義文明、中華文明、現(xiàn)代商業(yè)文明的相互融合、彼此促進(jìn)、共同發(fā)展，可以為中國(guó)式企業(yè)治理創(chuàng)新提供新的價(jià)值創(chuàng)造邏輯與路徑。對(duì)此，中國(guó)明清時(shí)期的晉商喬家字號(hào)，以及當(dāng)代的李錦記、固锝、天元、方太、泰威等儒商型企業(yè)，都在企業(yè)治理機(jī)制創(chuàng)新方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，從中，我們大體可以厘清和梳理出基于義利并重的中國(guó)企業(yè)治理新范式的基本框架。
本書立足新商業(yè)文明的價(jià)值創(chuàng)造規(guī)律，發(fā)掘中國(guó)家文化與共同體思想在古今企業(yè)治理實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的深層機(jī)理。通過(guò)對(duì)晉商喬家字號(hào)、李錦記、固锝、天元、方太、泰威等中國(guó)企業(yè)治理創(chuàng)新實(shí)踐的案例分析，構(gòu)建以中國(guó)家文化為思想基礎(chǔ)、以義利并重為核心價(jià)值的新時(shí)代共同體式治理體系，以期為中國(guó)企業(yè)在中國(guó)式現(xiàn)代化征程中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。
本書敘述的是探索性過(guò)程，而非確定性結(jié)果。在我們熟知的股東至上（資本主義物本管理）、唯利是圖（理性計(jì)算導(dǎo)向的純粹經(jīng)濟(jì)激勵(lì)）的西方治理范式框架之外，還有一個(gè)人民至上（社會(huì)主義人本管理）、以義制利（以倫理節(jié)制資本，兼顧情感價(jià)值與經(jīng)濟(jì)激勵(lì)）的企業(yè)治理模式值得關(guān)注�；蛟S這些追求善治的企業(yè)家的探索帶有某種道德理想主義的色彩，但值得期許的是，他們?yōu)檫@個(gè)不斷物化和內(nèi)卷的單向度社會(huì)，提供了一種更為開放的愿景和一股更加向上的力量。