前言

2024 年 11 月 29 日，財(cái)政部發(fā)布了《關(guān)于全面深化管理會(huì)計(jì)應(yīng)用的指導(dǎo)意見(jiàn)》（財(cái)會(huì)〔2024〕22 號(hào)），對(duì)管理會(huì)計(jì) 5 年和 10 年的發(fā)展目標(biāo)做出規(guī)劃。在進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從全面融入進(jìn)入積極引領(lǐng)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)將在全球化中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，這也為我國(guó)的管理會(huì)計(jì)發(fā)展提供了有力支撐，創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)遇。
我國(guó)的管理會(huì)計(jì)必將在構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和健全推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展體制機(jī)制下取得長(zhǎng)足發(fā)展，這是毋庸置疑的。從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，雖然管理會(huì)計(jì)在我國(guó)已經(jīng)具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，但管理會(huì)計(jì)工具體系的深化仍然困難重重。我們要認(rèn)識(shí)到，企業(yè)僅僅依靠引入國(guó)外的管理會(huì)計(jì)工具和方法，從術(shù)的層面來(lái)解決中國(guó)企業(yè)管理中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，會(huì)有收獲，但難以治本，因此，仍需要通過(guò)實(shí)踐、探索，不斷總結(jié)和改進(jìn)完善，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從道的層面走出一條獨(dú)特的管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新之路。
管理會(huì)計(jì)的工具理性和價(jià)值理性都是會(huì)計(jì)理性的組成部分，現(xiàn)實(shí)情況卻是工具理性的成分越來(lái)越多，而價(jià)值理性的成分越來(lái)越少。對(duì)現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)見(jiàn)物不見(jiàn)人的批評(píng)由來(lái)已久，但見(jiàn)物不見(jiàn)人的狀況不管是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)還是管理會(huì)計(jì)都沒(méi)有多少改變。企業(yè)是由人組成的，管理是借力，這個(gè)力主要來(lái)源于人而不是資本。工具理性只注重效率，時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命，這就導(dǎo)致人自身也被工具化，而價(jià)值理性關(guān)注人性的世界，一個(gè)人文的世界和一個(gè)有意義的世界。管理會(huì)計(jì)的工具理性與價(jià)值理性相輔相成，應(yīng)當(dāng)讓兩者平衡發(fā)展，單單強(qiáng)調(diào)任何一方都是有失偏頗的。
管理會(huì)計(jì)的工具理性是要正確地做事，而價(jià)值理性是要做正確的事。改革開(kāi)放以來(lái)，借鑒西方的科學(xué)技術(shù)，各行各業(yè)充分利用工具理性，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。一方面，極大地豐富了廣大人民的物質(zhì)生活；另一方面，因?yàn)閮r(jià)值理性存在較大空?qǐng)觯�給人們帶來(lái)了普遍的不安和焦慮。自泰羅創(chuàng)立科學(xué)管理 100 多年以來(lái)，現(xiàn)代管理發(fā)展到現(xiàn)在形成了一整套管理思想和管理體系，對(duì)企業(yè)管理有著巨大的價(jià)值，但是對(duì)人而言，現(xiàn)代管理的各種工具終究是術(shù)，管理會(huì)計(jì)工具也不例外。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)，把人當(dāng)工具，一線勞動(dòng)者缺乏職業(yè)尊嚴(yán)，成了物本管理會(huì)計(jì)中的物，自然難以形成職業(yè)精神。
物本管理會(huì)計(jì)的戰(zhàn)略管理、預(yù)算管理、成本管理、營(yíng)運(yùn)管理、投融資管理、績(jī)效管理和風(fēng)險(xiǎn)管理等手段是《管理會(huì)計(jì)應(yīng)用指引》對(duì)管理會(huì)計(jì)工具理性的重大貢獻(xiàn)，將來(lái)需要全面深化，服務(wù)于企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展；然而，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，任何事物都是相對(duì)相生，而且相互依存的，有物本管理會(huì)計(jì)就應(yīng)有人本管理會(huì)計(jì)，全面深化管理會(huì)計(jì)應(yīng)用需要從物本管理轉(zhuǎn)向人本管理。
數(shù)據(jù)資產(chǎn)和智慧資本在價(jià)值創(chuàng)造中作用的提升，股東資本主義的式微以及利益相關(guān)者資本主義的崛起，公司宗旨也正在發(fā)生嬗變，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。本書(shū)提出的人本管理會(huì)計(jì)，重點(diǎn)研究如何在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展和建立中國(guó)管理會(huì)計(jì)的價(jià)值理性，并使之具有普適價(jià)值。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)》）明德是仁心，孟子提出仁心有四個(gè)善端，即惻隱、羞惡、辭讓、是非。親民是明明德的途徑，進(jìn)入和體察人民的生活是明明德的唯一途徑，推己及人，把平等的關(guān)愛(ài)拓展到更多的人身上，從而走向最高的善，實(shí)現(xiàn)人生的最高目標(biāo)，也就是達(dá)到明明德的目標(biāo)。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了求道、明道、悟道，《大學(xué)》的三綱領(lǐng)，為研究人本管理會(huì)計(jì)指明了思想方向，而《管子》《孫子兵法》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等蘊(yùn)含著人類(lèi)管理思想的精髓，將來(lái)仍會(huì)影響世界管理學(xué)的諸多領(lǐng)域，也是激活人本管理會(huì)計(jì)的時(shí)代生命力。
以人為本是中國(guó)文化的根本精神，人本管理會(huì)計(jì)的價(jià)值理性之 道，核心應(yīng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的理財(cái)思想，人本管理會(huì)計(jì)的意義離不開(kāi)經(jīng)邦濟(jì)國(guó)。物有本末；德本財(cái)末；道善則得之，不善則失之；貨悖而入者，亦悖而出。（《大學(xué)》）順適人性的基本面，在企業(yè)倫理的指導(dǎo)下進(jìn)行制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)，服務(wù)于企業(yè)商業(yè)向善。
人本管理會(huì)計(jì)發(fā)端于中國(guó)自主管理會(huì)計(jì)的研究，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與西方現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)理論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。歷史越悠久，越要看世界，從國(guó)際化的視角，創(chuàng)新研究方法和研究范式。應(yīng)當(dāng)指出的是，人本管理會(huì)計(jì)強(qiáng)調(diào)以道御術(shù)，不是否定傳統(tǒng)物本管理會(huì)計(jì)的工具性，而是把道與術(shù)揉成一張皮，這是因?yàn)槠髽I(yè)的業(yè)務(wù)一直是變化的，能夠保持穩(wěn)定的唯有它的價(jià)值觀，管理會(huì)計(jì)能否發(fā)揮應(yīng)有的作用，能否形成中國(guó)的自主管理會(huì)計(jì)學(xué)，取決于管理會(huì)計(jì)能否形成鮮活的、充滿中華人文精神的價(jià)值理性。
物本管理逐步向人本管理發(fā)展是管理會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中華文明從古至今都有著卓越的閃光點(diǎn)與創(chuàng)造力，中華文化一脈相承，從物質(zhì)、精神、制度等多個(gè)層面都有所體現(xiàn)，被全世界所認(rèn)可及效仿。 以人為本天人合一，都是對(duì)世界文明做出的極大貢獻(xiàn)。中國(guó)孕育出的管理思想蔚為大觀，諸子百家碰撞出極其豐富而深刻的管理思想。人能弘道，非道弘人。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）人本管理會(huì)計(jì)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的理財(cái)文化精髓提煉出來(lái)，提升人的生命質(zhì)量及對(duì)生命的體悟，基于物本管理會(huì)計(jì)，又超越物本管理會(huì)計(jì)，用人本邏輯超越資本邏輯，中魂西制，形成具有中庸精神的人本管理會(huì)計(jì)。
管理的真諦歸根結(jié)底是激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們對(duì)企業(yè)的熱愛(ài)和積極性，誰(shuí)掌握了以人為中心的理念，誰(shuí)就掌握了做企業(yè)的真諦，企業(yè)運(yùn)營(yíng)中沒(méi)有比員工、客戶、投資者對(duì)企業(yè)有信心更重要的事。丹娜·左哈爾提出的量子管理思想，我們認(rèn)為本質(zhì)上就是中國(guó)式管理，她將每個(gè)員工都看作特殊的能量球，放手讓員工集體發(fā)揮創(chuàng)意，由下而上地為公司注入源源不絕的動(dòng)力。宋志平提出，企業(yè)成功與否，最終會(huì)歸結(jié)到一個(gè)個(gè)真實(shí)的人員工、客戶及投資者。中國(guó)式現(xiàn)代化以及由此引申出的人本管理會(huì)計(jì)，僅僅依靠管理會(huì)計(jì)的理論創(chuàng)新是不夠的，必須高度重視中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中產(chǎn)生的實(shí)踐思想、實(shí)踐知識(shí)，堅(jiān)持實(shí)務(wù)創(chuàng)新，并進(jìn)行總結(jié)和歸納，這也是人本管理會(huì)計(jì)研究的使命所在。
本書(shū)是筆者融合自身 29 年的財(cái)務(wù)工作經(jīng)歷，在 2019 年遼寧省企業(yè)管理進(jìn)步成果二等獎(jiǎng)《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新阿米巴經(jīng)營(yíng)模式在技術(shù)服務(wù)業(yè)中的應(yīng)用》、財(cái)政學(xué)史與財(cái)政文化年會(huì)（2024）宣講論文《中國(guó)傳統(tǒng)理財(cái)思想及重要人物研究》，以及論文《WSR 方法論的中國(guó)化管理會(huì)計(jì)報(bào)告研究》（會(huì)計(jì)之友，2024）的基礎(chǔ)上潛心研究，點(diǎn)滴積累，才使本書(shū)得以成型。人本管理會(huì)計(jì)，不是另起爐灶建立新的管理會(huì)計(jì)分支，也不是將人力資源會(huì)計(jì)換湯不換藥地變換名稱，而是推陳出新，堅(jiān)持以人為本的根本原則，吸收物本管理會(huì)計(jì)的精華，把優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)理財(cái)思想系統(tǒng)地運(yùn)用到管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域，堅(jiān)持戰(zhàn)略的起點(diǎn)是價(jià)值觀，用中華人文精神指導(dǎo)深化制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、突破、發(fā)展，從根本上促進(jìn)物本管理會(huì)計(jì)的革新發(fā)展，進(jìn)而將會(huì)計(jì)系統(tǒng)發(fā)展成更加適合中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)。
本書(shū)共分為八章，第一章主要探討人本管理會(huì)計(jì)研究問(wèn)題與路徑，第二章從恒大現(xiàn)象探討企業(yè)倫理建設(shè)的迫切性，第三章梳理了人本管理會(huì)計(jì)的研究，第四章回顧人本管理會(huì)計(jì)的研究理論，第五章研究人本管理會(huì)計(jì)的物理維度，第六章研究人本管理會(huì)計(jì)的事理維度，第七章研究人本管理會(huì)計(jì)的人理維度，第八章總結(jié)人本管理會(huì)計(jì)的中國(guó)實(shí)踐典型鏡像。
恒大集團(tuán)的財(cái)務(wù)狀況，代表性地反映了在管理會(huì)計(jì)的工具理性過(guò)度擴(kuò)張而價(jià)值理性日漸式微的今天，管理會(huì)計(jì)正面臨價(jià)值理性缺失之痛。中國(guó)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能無(wú)視高層管理者變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，無(wú)休止地追求財(cái)務(wù)自由，而對(duì)精神層面的價(jià)值理性越來(lái)越淡漠的狀況。當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度后，人本管理會(huì)計(jì)的價(jià)值理性要比以《管理會(huì)計(jì)應(yīng)用指引》為代表的管理會(huì)計(jì)工具理性的影響和作用更大、更廣泛、更深遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化需要建立人本管理會(huì)計(jì)觀，面對(duì)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，以及人與自然和諧共生等新發(fā)展理念，企業(yè)理財(cái)制度要吸納必要的倫理價(jià)值，在管理會(huì)計(jì)應(yīng)用工具的制定、執(zhí)行和評(píng)價(jià)過(guò)程中，引入商業(yè)向善的倫理判斷以及實(shí)事求是的基本原則，強(qiáng)調(diào)管理會(huì)計(jì)自身的終極目標(biāo)或管理會(huì)計(jì)價(jià)值理性的正當(dāng)性。
人們通常會(huì)追求權(quán)力、聲譽(yù)等自身利益的最大化，這是人性的基本面。正如《紅樓夢(mèng)》正邪兩賦的哲學(xué)總綱所言，人性既非本善也非本惡，而是動(dòng)態(tài)的，受到多種因素的影響，但整體終歸是邪不壓正，因此自由和尊嚴(yán)也是人性的基本面。人活著是為了超越人性，這在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代表現(xiàn)得尤為明顯。企業(yè)及其員工具有類(lèi)量子特性，成功的企業(yè)還得靠人，人本管理會(huì)計(jì)的正義思想要求在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中選對(duì)人，順應(yīng)人的趨利本性，構(gòu)建企業(yè)倫理，激發(fā)人性的活力，解放生產(chǎn)力，以義制利，讓大家都以長(zhǎng)期主義來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，這是人本管理會(huì)計(jì)需要關(guān)注的根本性問(wèn)題。
本書(shū)算是國(guó)內(nèi)外研究人本管理會(huì)計(jì)相關(guān)方向的較少作品之一。因筆者對(duì) WSR 方法論（物理事理人理方法論）和量子管理學(xué)的理解不足，且相關(guān)參考文獻(xiàn)數(shù)量有限，即使經(jīng)歷多次修改，書(shū)中難免存在疏漏之處，希望同行專(zhuān)家、學(xué)者和廣大讀者予以批評(píng)指正。
在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，筆者得到了許多專(zhuān)家學(xué)者的幫助和指導(dǎo)，參考了大量相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在此表示誠(chéng)摯的謝意。

王俊清
二○二五年一月