人類(lèi)不僅僅是獵殺野生動(dòng)物。有時(shí)人類(lèi)也會(huì)拯救他們，同情他們。如果人追求的是對(duì)野獸表示適當(dāng)?shù)淖鹬兀�那么現(xiàn)在的倫理觀念就會(huì)徹底轉(zhuǎn)變：人道點(diǎn)！但話又說(shuō)回來(lái)，這些野獸不是人類(lèi)，所以也許我們不應(yīng)該人道。
拯救鯨魚(yú)！1988年秋天，當(dāng)人們?cè)诎⒗�斯加巴羅角附近的冬季冰面上救出兩頭灰鯨時(shí)，全世界都?xì)g呼起來(lái)。鯨魚(yú)在距離開(kāi)闊水域幾英里遠(yuǎn)的地方擱淺了三個(gè)星期，只能上升到冰層上不斷縮小的空隙中才能呼吸。人們用鏈鋸在冰中開(kāi)辟了一條道路，一艘俄羅斯破冰船開(kāi)辟了一條通往大海的道路。人們花了100多萬(wàn)美元來(lái)拯救它們，它們贏得了數(shù)百萬(wàn)人的同情。一只北極熊跑進(jìn)來(lái)想吃鯨魚(yú)，被人們趕走了。電視把受苦的鯨魚(yú)的困境呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前�？吹剿鼈儚谋�中探出頭來(lái)試著要呼吸，每個(gè)人都想去幫忙。我們最終拯救了鯨魚(yú)。人們感覺(jué)非常好（沙別科夫，1988；克萊頓，1998）。但這真的是正確的做法嗎？也許是花了太多的錢(qián)，這些錢(qián)本可以更好地用來(lái)拯救鯨魚(yú)或者拯救人類(lèi)。也許錢(qián)不是唯一的，甚至不是主要的考慮因素。也許我們的同情心起到了作用，我們讓這兩條鯨魚(yú)成為生存的象征，但它們并不真正代表著我們?cè)趧?dòng)物保護(hù)和動(dòng)物福利方面應(yīng)盡的職責(zé)。也許我們不需要幫助鯨魚(yú)，而是讓適者生存。
讓野牛淹死吧！1983年2月的一天早晨，一頭野牛從冰中掉進(jìn)黃石河，掙扎著想要逃脫出來(lái)，但最終只是把冰面的洞口扒大了，它并沒(méi)有逃出來(lái)。黃昏時(shí)分，一隊(duì)雪地摩托車(chē)手用繩子套住了這只動(dòng)物的角，拉著它，差一點(diǎn)就挽救了它，但也并沒(méi)有真正把它救上來(lái)。天黑了，救援人員放棄了他們的努力。那天晚上氣溫降到零下20攝氏度，第二天早上野牛就死了。野牛的周?chē)�重新結(jié)冰了。郊狼和烏鴉吃掉了它身體裸露的部分。春天解凍后，可以看到一只灰熊在剩下的牛身上進(jìn)食，角上還系著一根繩子（羅賓斯，1984）。
公園當(dāng)局要求不要營(yíng)救那頭牛，幾位雪地摩托車(chē)手不服從這個(gè)命令。其中一名雪地摩托車(chē)手對(duì)當(dāng)局冷酷無(wú)情的態(tài)度感到困擾。如果有人溺水，立刻就會(huì)獲救，落水的馬也會(huì)得救。從冰水里逃出來(lái)，對(duì)掙扎著的野牛和對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都一樣重要；可憐的野牛凍死了。一名公園護(hù)林員回答說(shuō)，這起事件是自然發(fā)生的，野牛應(yīng)該聽(tīng)天由命。
一位雪地摩托車(chē)手抗議道：如果你不想幫助它，那你為什么不幫它擺脫痛苦呢？但是安樂(lè)死也違背了公園倫理，那就是：讓它受苦吧！這似乎是如此不人道，與我們受過(guò)的教導(dǎo)要善良、待人如待己、尊重生命權(quán)等等背道而馳。順其自然不是很殘忍嗎？
雪地摩托車(chē)手是這么想的。其中一人聯(lián)系了電臺(tái)評(píng)論員保羅哈維（PaulHarvey），他做了三次全國(guó)廣播，抨擊公園管理局的冷漠。黃石公園的倫理是不是太冷酷無(wú)情了？這一倫理似乎得出的結(jié)論是，將同情心從人類(lèi)倫理或人道社會(huì)倫理簡(jiǎn)單地延伸到野生動(dòng)物，是太過(guò)于不加區(qū)別了。用文化中學(xué)到的同情來(lái)對(duì)待野生動(dòng)物是欣賞不到它們的野性的。這就是拯救那些鯨魚(yú)所帶來(lái)的麻煩�；蛘�，動(dòng)物活動(dòng)家會(huì)說(shuō)，我們正在將這種順其自然的倫理推向極端。
讓跛腳鹿受苦吧！1989年4月，在冰川國(guó)家公園，一只狼獾在厚厚的積雪中襲擊了一只鹿，但沒(méi)有完成最后一擊，可能是被兩名從遠(yuǎn)處看到這一事件的工人給打斷了，目擊瀕危物種受襲，這是很罕見(jiàn)的。受傷的鹿掙扎著爬上麥克唐納湖的冰面，但由于腿部癱瘓，不能再往前走了。許多參觀者都看到了它；當(dāng)?shù)貓?bào)紙上刊登了一張照片。公園官員拒絕結(jié)束它的痛苦。狼獾可能會(huì)回來(lái)。因此，跛腳鹿從白天到晚上一直在受苦，第二天早上就死去了（《餓馬新聞》，1989）。對(duì)于一只野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這么做是不是有點(diǎn)不人道和冷漠，這難道就是正確的道德規(guī)范嗎？還是這里的倫理在某種程度上變得狂野了，被一種錯(cuò)誤地尊重殘酷自然的哲學(xué)蒙蔽了雙眼？公園管理人員有時(shí)會(huì)很有同情心。就在跛腳鹿被遺棄的同一年春天，一只熊被卡車(chē)撞傷，冰川公園的官員仁慈地殺死了這只熊。
讓失明的大角羊挨餓吧！黃石公園的大角羊在19811982年冬天得了紅眼病（結(jié)膜炎）。在崎嶇的山坡上，部分失明可能是致命的。一頭羊錯(cuò)過(guò)了一次跳躍，又沒(méi)吃到什么東西，結(jié)果很快就受傷了，挨餓了。三百多頭大角羊，占整個(gè)羊群的60％以上，死去了（索恩，1987）。野生動(dòng)物獸醫(yī)想要治療這種疾病，就像對(duì)待任何家畜一樣，但黃石公園的倫理學(xué)家對(duì)它們置之不理，讓它們受苦，似乎不尊重他們的生命。他們的決定就是，這種疾病是自然的，應(yīng)該聽(tīng)其自然。他們毫無(wú)憐憫之心嗎？這是不人道的嗎？
有人掉到冰河中會(huì)立即獲救；被狼獾襲擊的人將被直升機(jī)送往醫(yī)院。野牛和鹿不是人，我們不能一視同仁；但是，如果痛苦對(duì)人類(lèi)是壞事，人類(lèi)想要消滅痛苦，為什么痛苦對(duì)野牛來(lái)說(shuō)不也是壞事呢？畢竟，這頭可憐的野牛正掙扎著從冰中走出來(lái)。我們不能給所有的野生動(dòng)物治�。晃覀儾粦�(yīng)該打斷一個(gè)捕獵者殺死它的獵物的進(jìn)程。但是，當(dāng)我們碰巧有機(jī)會(huì)用繩子拯救一只動(dòng)物，或者讓它安樂(lè)死以免它受苦時(shí)，何樂(lè)而不為呢？如果我們能治好一群失明的羊，何樂(lè)而不為呢？這似乎是人的本性的驅(qū)使，何不讓人的本性順其自然呢？同情受苦的動(dòng)物，無(wú)論是野生的還是家養(yǎng)的，是合適的（費(fèi)舍爾，1987）。這似乎就是待人如待己。
但也許仁慈和人性不是做決定的標(biāo)準(zhǔn)。同情的倫理必須放在動(dòng)物福利的更大背景中考慮，而且要能夠認(rèn)識(shí)到發(fā)生在荒野中的痛苦的作用。了解黃石公園發(fā)生的事情的倫理學(xué)家們知道，不管是對(duì)人類(lèi)還是對(duì)羊來(lái)說(shuō)，內(nèi)在的痛苦都是一件壞事，而生態(tài)系統(tǒng)中的痛苦是工具性的痛苦，通過(guò)這種痛苦，羊被自然挑選出來(lái)，從而獲得更令人滿意的選擇性適應(yīng)。一旦健康的警報(bào)響起并引起人的關(guān)注，那在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)的文化中，疼痛是毫無(wú)意義的。即使疼痛不再符合遭受痛苦的個(gè)體的利益，疼痛對(duì)那些生活在獨(dú)特環(huán)境中的大角羊來(lái)說(shuō)，依然是發(fā)揮著作用的。為了挽救失明的大角羊而進(jìn)行人為的干預(yù)，可能會(huì)削弱該物種的生存能力。僅僅問(wèn)他們是否遭受痛苦是不夠的。我們必須問(wèn)一問(wèn)，它們的痛苦是否對(duì)野生種群產(chǎn)生有益的影響。
當(dāng)然，我們治療患紅眼病的孩子。我們讓他們上床睡覺(jué)，拉上窗簾，醫(yī)生給他們開(kāi)含磺胺醋酰鈉的眼藥水。衣原體微生物被摧毀，孩子們幾天后就會(huì)回到外面玩耍。但他們?cè)诨�因上與患病前沒(méi)有任何不同，下一代也不會(huì)有所不同。當(dāng)孫子、孫女得了紅眼病時(shí)，他們也會(huì)得到眼藥水。但這是一種文化倫理，在這種文化中，人類(lèi)中斷并放松了自然選擇。羊的福利仍然取決于嚴(yán)格的自然選擇。由于公園倫理，只有那些基因更健康、有能力應(yīng)對(duì)疾病的羊才能存活下來(lái)；而這種應(yīng)對(duì)方式已經(jīng)成為幸存者的一種內(nèi)在本能。
我們應(yīng)該做什么取決于本質(zhì)規(guī)律。即使自然界和人類(lèi)文化中都存在相似的痛苦，但它們的本質(zhì)規(guī)律卻有著很大的不同。
同情心并不是倫理的唯一考量，它在環(huán)境倫理學(xué)和在人文倫理學(xué)中，扮演著不同的角色。動(dòng)物生活在野外，在那里它們?nèi)匀皇苤朴谧匀贿x擇的力量，而物種的完整性是選擇壓力的結(jié)果。人工干預(yù)自然選擇的過(guò)程雖然會(huì)使單個(gè)野�；蚵故芤�，但它并不會(huì)給野生動(dòng)物帶來(lái)任何有益于同類(lèi)的好處。人類(lèi)則不同，人類(lèi)已經(jīng)不再簡(jiǎn)單地受制于自然選擇的力量了。他們生活在文化中，在那里這些力量是放松的，智人的完整性并不依賴(lài)于野生的自然。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，如果把這些與生俱來(lái)的同情心和道德教育激發(fā)的行為轉(zhuǎn)移到野外動(dòng)物身上，那就是放錯(cuò)了地方。我們不應(yīng)該像對(duì)待人一樣對(duì)待野牛，因?yàn)橐吧�生態(tài)系統(tǒng)中的野牛不是文化中的人。
任何文化中的痛苦都應(yīng)該得到同情的緩解，這符合受害者的利益。但是，如果野外的痛苦中斷了這些動(dòng)物賴(lài)以生存的生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程，那么野外的痛苦就不應(yīng)該得到緩解。話雖如此，我們也必須認(rèn)識(shí)到，自然系統(tǒng)中的痛苦往往是偶然的。我們沒(méi)有任何證據(jù)表明溺水的野牛在基因上處于劣勢(shì)。我們可能認(rèn)為跛腳鹿是一只較弱的鹿，但我們并不明確知道這一點(diǎn)。這些動(dòng)物可能只是運(yùn)氣不好。在機(jī)遇和不幸的起伏中，有起就有伏野牛過(guò)河，鹿的肌腱被狼獾爪子割斷�，F(xiàn)在，唉，每個(gè)人都在受苦。我們有義務(wù)尊重倒霉的運(yùn)氣嗎？
這再次說(shuō)明，這就是荒野，與其說(shuō)是優(yōu)勝劣汰，一個(gè)我們可以尊重的過(guò)程，不如說(shuō)是不幸者的死亡，他們的身體將被機(jī)會(huì)主義的食腐動(dòng)物吃掉。當(dāng)倫理尊重自然界中的這種偶然性因素，并拒絕結(jié)束偶發(fā)的痛苦時(shí)，它看起來(lái)真的可能變得狂野了。有時(shí)，環(huán)境倫理似乎比我們希望的更接近一種悲劇性的人生觀。然而，即使是悲劇性的偶發(fā)事件，也是生態(tài)系統(tǒng)的完整性的一部分。食腐動(dòng)物也適應(yīng)了生態(tài)系統(tǒng)的變化，同時(shí)豐富了生物多樣性。
治療大角羊的肺線蟲(chóng)！科羅拉多州的野生動(dòng)物獸醫(yī)，為清除科羅拉多大角羊的肺線蟲(chóng)做了大量的努力，他們關(guān)心羊的福利，尊重它們的生命權(quán)。我們讓?xiě)讯砻髦莸南寡鄣拇蠼茄蝠I死，但我們給科羅拉多大角羊喂了加了芬苯達(dá)唑的蘋(píng)果（施密特等，1979；米勒等，1987）�？屏_拉多州的獸醫(yī)比懷俄明州的獸醫(yī)更有道德嗎？
但我們必須考慮到，（大多數(shù)人認(rèn)為）肺線蟲(chóng)寄生蟲(chóng)是從進(jìn)口的家羊身上感染來(lái)的，這種人類(lèi)干擾促使了一種動(dòng)物福利的責(zé)任產(chǎn)生，而這種干擾在黃石公園事件中并不存在。其他人說(shuō)這種寄生蟲(chóng)是原生的，但大角羊?qū)λ�的天然抵抗力被削弱了，原因在于，山腳下的人類(lèi)住區(qū)剝奪了羊的冬季飼料，迫使它們?cè)诟�高的海拔過(guò)冬。在那里，他們營(yíng)養(yǎng)不良，先感染肺線蟲(chóng)，然后死于肺炎，肺炎是由細(xì)菌引起的，通常是巴氏桿菌。此外，肺線蟲(chóng)會(huì)傳染給幾個(gè)月的羔羊，讓它們死于肺炎。
區(qū)別就在此。外來(lái)入侵的寄生蟲(chóng)，或者是被擾亂的冬季活動(dòng)領(lǐng)域，或者兩者兼而有之，意味著制約羊的最初的自然選擇過(guò)程不再發(fā)生。這些羊被暴露在它們沒(méi)有進(jìn)化經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中。我們冒著人類(lèi)干預(yù)導(dǎo)致物種滅絕的風(fēng)險(xiǎn)，讓肺線蟲(chóng)病大行其道，的確不是順其自然，無(wú)論是出于對(duì)物種整體的關(guān)懷，還是出于對(duì)受苦個(gè)體的關(guān)懷，治療都是需要的。
如果我們將這一原則轉(zhuǎn)移到種群的個(gè)體層面，我們就會(huì)明白為什么跛腳鹿不應(yīng)該被仁慈地殺死，而為什么被卡車(chē)撞到的熊應(yīng)該被仁慈地殺死。其中的邏輯是，撞上卡車(chē)（人造物）并不是歷史上對(duì)熊起作用的自然選擇力量的一部分。在人類(lèi)造成痛苦的地方，他們有義務(wù)將其降至最低。有人認(rèn)為應(yīng)該仁慈地殺死鹿，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼獾未能殺死鹿是因?yàn)槿祟?lèi)打斷了它的攻擊，但這里的考慮是，狼獾是瀕危物種，應(yīng)該把鹿留下來(lái)，好讓狼獾回來(lái)進(jìn)食。