本書分為四部分。 部分體用論，指出中國哲學(xué)起源于《尚書·洪范》和《 》經(jīng)傳，前者探討的是世界的本體問題（認(rèn)為洪范中五行是體），后者描述的是世界的運動狀態(tài)。第二部分實體論，論述了從古希臘到當(dāng)代的西方哲學(xué)中的實體思維方式，認(rèn)為西方傳統(tǒng)的實體主義哲學(xué)的特點是主客二分，古典哲學(xué)中康德的物自體理論和現(xiàn)代哲學(xué)中拉康的他者理論堪為其典型形式。第三部分價值論，認(rèn)為馬克思《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的每個人自由而全面的發(fā)展，在狹義上是 和社會主義的核心價值，在廣義上是馬克思主義為全人類勾勒的基本價值。第四部分關(guān)系論主要研究日本哲學(xué)家廣松涉的關(guān)系主義思想范式。
鄧習(xí)議，南京大學(xué)哲學(xué)博士，日本東京大學(xué)、東北大學(xué)訪問研究員，中華日本哲學(xué)會理事，湖州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事國外馬克思主義、日本廣松哲學(xué)研究。主持 社科基金項目1項，省社科規(guī)劃項目1項。著有《四肢結(jié)構(gòu)論關(guān)系主義何以可能》，譯有《黑格爾推理論與馬克思價值形式論》《唯物史觀的原像》《赫斯精粹》《資本論的哲學(xué)》《馬克思主義的哲學(xué)》《世界交互主體的存在結(jié)構(gòu)》《原因與理由的迷宮因由哲學(xué)》等。
序
前言
章 體用論
節(jié) 中國哲學(xué)的起源、精神和研究進(jìn)路
第二節(jié) 《洪范》九疇的體用關(guān)系與明體達(dá)用
第三節(jié) 孟子義利觀的困境和出路
第四節(jié) 因由哲學(xué)的形上之維
第二章 實體論
節(jié) 古希臘靈魂概念的三種功能與含義
第二節(jié) 廣松涉對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的批判及其克服
第三節(jié) 實體主義批判
第四節(jié) 拉康他者理論的隱性實體主義
第五節(jié) 唯心主義的三種形態(tài)
第三章 價值論
節(jié) 資本與社會的界限及過渡
第二節(jié) 價值的哲學(xué)上升之路
第三節(jié) 從異化論到物象化論
第四節(jié) 人學(xué)辯證法與異化論邏輯
第五節(jié) 《資本論》的廣松式解讀
第六節(jié) 文本學(xué)、構(gòu)境論與認(rèn)識論的問題
第四章 關(guān)系論
節(jié) 日本新馬克思主義研究的前沿問題
第二節(jié) 廣松涉的關(guān)系主義的馬克思主義
第三節(jié) 從脫亞人歐到脫歐人亞
第四節(jié) 四肢結(jié)構(gòu)理論探源
第五節(jié) 廣松哲學(xué)與唯識思想
第六節(jié) 廣松哲學(xué)的意趣、結(jié)構(gòu)與評價
第七節(jié) 廣松涉與關(guān)系主義的潛流
主要參考文獻(xiàn)
后記
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