寫在前面
本書作者錢遜先生1933年10月生人。2019年8月22日凌晨，先生因病長逝，享年86歲。
這部《讀<論語> 學(xué)做人》可以說是先生的絕筆，是我們與先生第三次合作的作品。書稿2018年10月即已發(fā)來，此時(shí)才出，愧對先生的期望，生前他問過幾次，何時(shí)能出版，沒能在先生生前讓他看到書出版，我們內(nèi)心實(shí)在愧疚，真是抱憾終生！
第一次與先生合作是在2009年，當(dāng)時(shí)社里想出版一批中國傳統(tǒng)文化方面的圖書，于是輾轉(zhuǎn)請托，在清華大學(xué)東八樓得以拜見了先生。先生非常謙和，說話不急不慢，答應(yīng)出版一本關(guān)于《論語》的通俗讀物。這部書稿，后來取名《孔子的活法：<論語>里的人生之道》，于2010年出版。該書在2016年獲評首屆向全國推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書�？偩志W(wǎng)站上至今仍寫著推薦理由：雖然孔子生活的時(shí)代距今天已經(jīng)很遠(yuǎn)，但兩千多年來孔子從來沒有離開，《論語》的思想代代相傳，已長久地滲透在中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣中，潛移默化地影響著生活中的每一位國人，是中國人日用而不知的信仰，是中國文化的心魂所在。本書是將《論語》與時(shí)代結(jié)合進(jìn)行講解的第一部權(quán)威書籍。
第二次合作是在2011年。因與當(dāng)時(shí)的《遼沈晚報(bào)》策劃遼沈國學(xué)大講堂欄目，于是我們邀請了錢遜、葛榮晉、周桂鈿、龔鵬程諸位先生來通俗解讀中國傳統(tǒng)文化中的某些概念，這個(gè)欄目的一些文章，最終編輯成書，四位老師在欄目上發(fā)表的文章結(jié)集成《四大家解讀儒道人生智慧》一書，于2011年由我社出版。
書中，先生曾寫了一篇《禮：現(xiàn)代人對傳統(tǒng)禮教有哪些誤解》，先生講：
在中國傳統(tǒng)文化中，禮是非常重要的一個(gè)問題�！墩撜Z》好幾處都講不學(xué)禮，無以立，立就是立身，立身就要依據(jù)禮，不學(xué)禮，就沒有立足社會的依據(jù)。
孔子的兒子孔鯉，也是孔子的學(xué)生。有一次陳亢問孔鯉，你有沒有聽你父親給你特別講點(diǎn)什么啊？意思就是說你父親有沒有給你開小灶，傳授一些其他的道理。孔鯉說沒有啊。只有兩次，孔子單獨(dú)問他的學(xué)習(xí)，要他學(xué)《詩》、學(xué)禮，說不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)禮，無以立。可見孔子對禮是非常重視的。
那么，禮是什么呢？現(xiàn)代人對傳統(tǒng)禮教有哪些誤解呢？隨著時(shí)代的發(fā)展，人們該如何正確認(rèn)識禮并用禮去規(guī)范自己的行為呢？
禮之精神，是敬。孟子說：恭敬之心，禮也。（《孟子·告子上》）辭讓之心，禮之端也。（《孟子·公孫丑上》）恭敬、辭讓，是敬的兩方面的表現(xiàn)。仁的精神是愛，禮的精神則是敬。愛和敬，是傳統(tǒng)道德最重要的兩種精神。
禮之功用，是和。和為貴（《論語·學(xué)而》）。人的生活是社會性的，人都生活在一定的關(guān)系中，有一定的地位、身份；君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫，是古代社會基本的人倫關(guān)系。禮就是在這種區(qū)別、分別的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它反映這種區(qū)別、分別，厘清和維持這種區(qū)別、分別，以達(dá)到和的目標(biāo)。愛和敬的感情是普遍共通的，但它的表現(xiàn)又是有區(qū)別的。禮既體現(xiàn)著愛和敬，同時(shí)也體現(xiàn)著別；愛和敬通過別而表現(xiàn)。
沒有想到，這第三次合作，本可以讓先生在生前看到的心血之作，因多種原因，此時(shí)方才出版。就書中個(gè)別重復(fù)之處，曾與先生微信交流，先生表示：此書本來就是一本講座稿的集子，各篇獨(dú)立成篇。有一些重復(fù)的地方也不必改了。我們遵從先生遺愿，盡量保留講座當(dāng)時(shí)的原貌。
書中本無旁注，為幫助讀者掃清閱讀障礙，我們在編輯時(shí)提出添加注釋的請求。但先生當(dāng)時(shí)身體已經(jīng)頗感不適，故發(fā)來了他在國家圖書館出版社出版的《論語》一書電子版，另外還有《<孟子>讀本》的電子版，讓我們自行選擇摘抄。有些注釋在這兩部電子稿中沒有找到，我們便參考其他書籍做了大意解讀。為保證注釋的準(zhǔn)確性，又請侯錫滿老師審讀把關(guān)。侯老師經(jīng)常給中小學(xué)課本挑錯(cuò)，對一些注釋提出了不同的解讀，因?yàn)橄壬�駕鶴西去，無法就這些內(nèi)容進(jìn)行磋商請益，故在相關(guān)章節(jié)后面附列釋義不同的條目。請讀者諸君對比取用。
2019年西安書博會前還與先生通過郵件，也曾微信聯(lián)系，我當(dāng)時(shí)很詫異先生有微信，他曾說去做了檢查。但我們頭腦中一直是2018年他的樣子，狀態(tài)極好，與我同去的張洪老師連連稱贊說人的修為到一定境界才會有如此神態(tài)。先生身上散發(fā)出滿滿的當(dāng)今難覓的中國文人風(fēng)骨，坐在他面前，有種跟古人對話的感覺，讓人不由沉靜下來。感到先生出奇的平和，又不失進(jìn)取心，在這本書之后還有很多要實(shí)施的想法。先生所慮所為不為丁點(diǎn)名利，而是人積極活著的一種狀態(tài)，無任何低級趣味，只是要盡可能給這世間留下些意義。那次見他，真的感覺百歲可期，豈料先生這么快走了，最后這本書未能出來，這份無法彌補(bǔ)的遺憾、懊惱無以排解，只能用心把書做好。
去家里吊唁時(shí)，先生公子曾講父親這一生就怕給別人添麻煩。身體有了異樣，也覺得可以扛過去，這一次他也以為可以挺過去的。終于，上天可能覺得他太累了，這一次讓他好好休息了。
作為國學(xué)大師錢穆之子，我曾經(jīng)問先生對尊親的記憶，他說分開得早，不太了解了。他曾經(jīng)說傳統(tǒng)需要不同的人從不同的層面去反思，自己方有心得。談到令尊，先生說：他對我來說，就是一個(gè)長者。就像一個(gè)加熱器一樣，不斷向外散熱。
先生對我們來說，也是一位長者，也像一個(gè)加熱器，不斷向外散熱。
先生微信署名書生，這應(yīng)該是先生對自己的自謙定位吧，王勃在《秋日登洪州滕王閣餞別序》中寫道：勃，三尺微命，一介書生。這大概是書生的最早出處了。在現(xiàn)代社會，自詡書生的人越來越少，先生之才非王勃的絕世奇才，先生之才在傳統(tǒng)中浸潤深久，是這個(gè)時(shí)代不多見的傳統(tǒng)文人知行合一的典范。粗淺理解，不知當(dāng)否？
書生，一世的書生，永遠(yuǎn)的書生。愿您安息。

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