寫下本書這個題目之前，我翻來覆去考慮過多少次。
最初題目想叫毛澤東與中國抗戰(zhàn)，或叫毛澤東在中國抗戰(zhàn)中，但覺得那都太普通，突出不了毛澤東在中國抗戰(zhàn)中的獨特作用，沒有鮮明性、個性和特點，也沒有沖擊力。因為寫任何一個參加過抗日的人，題目都可以叫某某某與中國抗戰(zhàn)或某某某在中國抗戰(zhàn)中。
后來想起叫現(xiàn)在這個題目，雖然覺得有特點、有個性、有沖擊力，但也猶豫過很多次。每天晚上散步時，自己都要問自己：毛澤東在抗日戰(zhàn)爭期間，始終不是中國執(zhí)政黨的領導人，不是中國名義上的領導人，不是世界各國承認的中國領導人，而只是中國敵后戰(zhàn)場的領導人，少部分地區(qū)、少部分軍隊與少部分人民的領導人，說他是抗戰(zhàn)旗幟，證據(jù)充不充分、理由充不充足呢？能不能讓人信服呢？甚至會不會讓人反感呢？
當我看完毛澤東在抗戰(zhàn)時期的所有檔案后，我說服了我自己，我對本書的題目堅信不疑，我不怕任何人質(zhì)疑這個題目和這個觀點。不錯，毛澤東雖然名義上并不是抗戰(zhàn)時期的中國領導人或抗戰(zhàn)領袖，但毛澤東事實上完全當?shù)闷鹂箲?zhàn)旗幟這個稱號，毛澤東確實是中國抗日的一面旗幟，一面在十四年抗戰(zhàn)中始終飄揚的旗幟，一面在抗日的正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場軍民心中都讓人仰望的旗幟，一面被世界上很多國家正義人士宣傳過的旗幟，一面讓日本侵略者始終扎眼、始終痛恨、始終想拔掉的旗幟！我要通過這個題目和這本書，說服更多人，影響更多人，讓更多人認可這面旗幟。
還在中國抗戰(zhàn)進入全面抗戰(zhàn)的初期，毛澤東曾在他最著名的中國抗戰(zhàn)指導著作《論持久戰(zhàn)》中，說明了作為抗日戰(zhàn)爭的指揮員的作用和本領。他說：指導戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個舞臺，卻可以導演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來。在既定的客觀物質(zhì)的基礎之上，抗日戰(zhàn)爭的指揮員就要發(fā)揮他們的威力，提挈全軍，去打倒那些民族的敵人。我們不贊成任何一個抗日戰(zhàn)爭的指揮員，離開客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家，但是我們必須提倡每個抗日戰(zhàn)爭的指揮員變?yōu)橛赂叶�明智的將軍。他們不但要有壓倒敵人的勇氣，而且要有駕馭整個戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力。指揮員在戰(zhàn)爭的大海中游泳，他們要不使自己沉沒，而要使自己決定地有步驟地到達彼岸。作為戰(zhàn)爭指導規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是戰(zhàn)爭大海中的游泳術(shù)。 這段話，不但說出了抗日戰(zhàn)爭的指揮員的重要性，而且說出了作為抗日戰(zhàn)爭的指揮員所應具有的幾個條件：（1）在客觀條件的基礎上發(fā)揮威力，提挈全軍，打倒敵人；（2）不是亂碰亂撞的魯莽家，而是勇敢而明智的將軍；（3）既要有壓倒敵人的勇氣，又要有駕馭整個戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力；（4）能在客觀條件的舞臺上，導演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來；（5）能掌握戰(zhàn)爭的指導規(guī)律、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)爭的大海中游泳到勝利的彼岸。用毛澤東提出的這幾個條件來衡量，我們可以說，毛澤東是完全做到了，是完全符合的。我們甚至可以認為，毛澤東提出的這些條件，就像是為他本人量身定制的一樣。毛澤東就是這樣的一個抗日戰(zhàn)爭的指揮員，一個導演出很多有聲有色、威武雄壯的抗日戲劇的大導演，一位不魯莽、不亂撞、不亂碰、不做蝕本生意的勇敢而明智的將軍，一位在戰(zhàn)爭的大海中游泳而不沉沒且到達彼岸的游泳高手。難道這樣的人，還不能稱為抗戰(zhàn)旗幟嗎？
旗幟是什么？旗幟的本義是指各種作為某種標志的旌旗，其關(guān)鍵詞是具有標志性。旗幟的引申義則為人們愿意信奉并以之作為指南的思想理論和具有感召力的能夠為人們指引前進方向的精神力量，或者是在某一領域具有先鋒模范作用的人或事物。其關(guān)鍵詞是指南感召力指引前進方向精神力量先鋒模范。
根據(jù)我的理解，旗幟是標志，旗幟是指南，旗幟是方向；旗幟是指路的燈，旗幟是領航的船；旗幟是領頭的雁，旗幟是帶路的羊；旗幟是眾望所歸，旗幟是萬民所向；旗幟是人心的所想所往，旗幟是意志的集中體現(xiàn)；旗幟是黑夜中的曙光，旗幟是困難中的希望。旗幟不應該時有時無，旗幟不應該時倒時斜；旗幟不僅在當時不倒，而且在以后也長期飄揚；旗幟不僅能指引一國人民，而且也能指引其他國家的人民。
抗戰(zhàn)的旗幟是什么？就是抗日的標志性人物、代表性人物、象征性人物、引領性人物、領導性人物、領袖級人物，是抗日人士自愿跟隨、心中向往、自發(fā)傳揚的人物。
在我看來，作為抗戰(zhàn)旗幟，最關(guān)鍵的至少有兩點，或者至少要做到兩個字：
第一是要能抗。也就是說，他應該是抵抗的標志。不抗日，或者抗日不堅決、不自始至終，絕不能稱為抗戰(zhàn)旗幟。他必須在從日軍開始進攻中國國土的時候起，就是抗日的倡導者，就是堅定的抗日者，就必須舉起抗日的大旗，組織有效的抵抗，發(fā)動正義的抗日戰(zhàn)爭。不但他本人對日始終不妥協(xié)、不投降，而且他的部下也要不妥協(xié)、不投降。他應該是抵抗的象征、抗爭的標志、抗日的代名詞，是在任何情況下都同日寇血戰(zhàn)直至把他們逐出中國的代表性人物。他絕不應該對日本侵略者寄予幻想、態(tài)度猶疑、一忍再忍、百般縱容，絕不能在鬼子打進國門、炮轟自己的士兵和人民時還堅持不抵抗，聽任國土淪喪，也不能在起而抵抗后還不斷尋找機會對日妥協(xié)、與敵人眉來眼去，抵而不抗、抗而不勝、抵抗不住，成為世人的笑柄和詬罵對象。戰(zhàn)爭中，能抗者方能言勝，能抗住者才是大英雄、真豪杰。
第二是要能勝。也就是說，他應該是勝利的象征�？谷盏哪康暮妥谥荚谟谇髣�。屢抗屢敗的戰(zhàn)爭領導者也絕不應稱為抗戰(zhàn)旗幟。他應該始終具有中國必勝的信心和號召，應該掌握克敵制勝的法寶，應該是在抗戰(zhàn)期間指揮所部常打勝仗、挫敵銳氣、鼓舞國人的常勝將軍，是收復失地、恢復河山、讓更多人民免陷魔掌的克敵高手。他不但自己對日不投降，而且部下也對日不投降。他應該是勝利的希望、勝利的符號、勝利的化身。他指揮的部下不應該在日軍面前望風而逃、一觸即潰，降兵如潮，屢戰(zhàn)屢敗，將大片國土拱手送敵，不應該是失敗的標志、失地的象征、投降者的掌門人。
如果我們要為抗戰(zhàn)旗幟設立一些條件或標準，我看至少要同時符合以下12條：
第一，要對中國抗戰(zhàn)作出過一系列正確的預見，對抗戰(zhàn)起到引領性的認識作用。
第二，要始終揭示中國抗戰(zhàn)的正義性，給抗日軍民和中國抗戰(zhàn)以正義地位。
第三，要始終地、毫不動搖地具有抗日的堅定決心和鋼鐵意志，成為抵抗侵略的代表。
第四，要始終地、毫不動搖地具有抗日必勝的堅強信念和充分信心，始終給人們以勝利的希望。
第五，要始終地、毫不動搖地堅持中國抗日必須取得全部勝利，即必須把日軍全部逐出中國領土而不只是逐出山海關(guān)，必須恢復九一八事變即中國局部抗戰(zhàn)發(fā)生之前而不是七七事變即全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之前的態(tài)勢，讓日本14年而不是8年的侵華所得歸零。
第六，要正確地提出中國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略理論、戰(zhàn)略方針并始終加以貫徹執(zhí)行。
第七，必須堅持和實行全面抗戰(zhàn)、全民族抗戰(zhàn)，堅持和實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，允許、支持并團結(jié)和帶領各方面抗日人士和一切抗日力量參加抗戰(zhàn)，成為團結(jié)抗日的旗幟。
第八，必須指揮部下常打勝仗，有效消滅、消耗或牽制敵人，是勝利而非失敗的化身。
第九，必須指揮部下收拾河山，從日軍手中收復失地，而非向日軍送土地、送人民。
第十，必須能夠在抗日中在消滅敵人的同時也不斷壯大自己的力量，不斷發(fā)展自己。
第十一，必須始終堅持并實行最廣泛的國際反日統(tǒng)一戰(zhàn)線，結(jié)成最廣泛的反日國際同盟。
第十二，提出的抗戰(zhàn)理論具有它適性，能為抗戰(zhàn)之后的人們和中國之外的人民在反侵略斗爭中運用和實踐，在比中國抗戰(zhàn)更加廣泛的時間范圍與空間范圍內(nèi)得到傳播并得到應用。
我認為，凡能全部符合這12個條件的人，無論是誰，都可以算是名實相符的抗戰(zhàn)旗幟。那么，毛澤東是否能夠全部符合這12個條件呢？
下面，我想從各個不同的方面，來梳理和羅列毛澤東在中國抗戰(zhàn)中的主要言論特別是行動，分析和研究他在中國抗戰(zhàn)中的旗幟性、引領性作用。我所羅列的主要是已公開發(fā)表過的毛澤東抗日言行，來自《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東早期文稿》《毛澤東年譜》《毛澤東傳》等權(quán)威性第一手資料。這些資料中，凡與抗日有關(guān)的，我都盡可能地按類別梳理并按時間順序羅列出來，因為我自己想，同時也想讓讀者們?nèi)�面地、系統(tǒng)地了解抗戰(zhàn)時期毛澤東的所思所想、所言所講、所做所當。我發(fā)現(xiàn)，這種分類梳理和系統(tǒng)排列，本身就已經(jīng)說明問題，很多時候竟無須筆者再向讀者多說些什么。我想，這就是事實的力量、邏輯的力量吧！我體會到：這種客觀的梳理和排列，雖然是一種笨辦法、死功夫，但實際上，它既是一種歷史的再現(xiàn)、事實的再現(xiàn)，又是對毛澤東抗日言行，特別是對毛澤東在中國抗戰(zhàn)中旗幟性作用的一種再發(fā)現(xiàn)、再認識。其中不少資料，以前看過，甚至不止一遍地看過，但由于是孤立地看，而沒有系統(tǒng)地前后聯(lián)系起來看，所以沒看出其重要性、獨到性，這次有序排列起來、系統(tǒng)連貫起來以及同其他史實聯(lián)系起來一看，便突然覺得眼前一亮心頭一震熱血一涌，有了很多新的、自己從未體會到，且前人也從未說到過的、重大的發(fā)現(xiàn)。又有一些資料，過去自己不走心，沒有確認過眼神去專注過，這次借機關(guān)注了一下，方知道：噢，原來毛澤東這么想過、這么說過、這么做過。還有一些資料，過去對之不理解，甚或有誤解，這次聯(lián)系上下文完整地讀過，或聯(lián)系其他史實重新讀過，又有了新的理解或消除了過去的誤解。所以，我這次寫這本書，可以說是重讀毛澤東，也可以說是再發(fā)現(xiàn)毛澤東、再認識毛澤東。淺薄愚鈍如我者，尚可在重讀中有不少新發(fā)現(xiàn)，相信比我更加博識聰明的讀者，肯定會有更多新的發(fā)現(xiàn)。特別是毛澤東關(guān)于中國抗戰(zhàn)的許多認識，不僅對當時的中國抗戰(zhàn)有過實踐的指導意義，而且對其他的戰(zhàn)爭、其他的事務也還繼續(xù)有著普遍的認識意義、借鑒意義甚至指導意義，是可以稱為知識或理論或哲學的東西，它不但可以為抗戰(zhàn)史的研究者和毛澤東的研究者所共享，而且可以為全人類所共享。所以我們重讀它，就更有意義、更有價值，也更為重要了。