小說在現(xiàn)代個(gè)體的形塑中扮演了怎樣的角色?
文學(xué)又如何影響我們對自身及周圍世界的認(rèn)知?
在《小說如何思考》中,美國著名文學(xué)批評家、理論家南希·阿姆斯特朗通過跨學(xué)科研究揭示了小說的發(fā)展史與現(xiàn)代個(gè)體的形成之間的關(guān)系。南希·阿姆斯特朗提出,小說的發(fā)展史與現(xiàn)代個(gè)體的形成史密切相關(guān)。小說塑造的主體形象展現(xiàn)出智慧和意志,能一定程度改變社會(huì)秩序。一旦小說創(chuàng)造了這一形象,讀者便可通過這種敘事理解自我,從而形成一種自我管理的主體。為了展示笛福、奧斯丁、司各特、勃朗特、狄更斯、艾略特、哈代、哈葛德和斯托克等作家的經(jīng)典小說如何參與塑造、更新和延續(xù)個(gè)體形象的過程,阿姆斯特朗將這些小說與洛克、休謨、盧梭、馬爾薩斯、達(dá)爾文、康德和弗洛伊德等思想家的著作進(jìn)行對照。作者還借助阿爾都塞、?潞偷吕掌澋壤碚摷业挠^點(diǎn),闡釋了現(xiàn)代個(gè)體形成的復(fù)雜性。
【虛構(gòu)的力量:小說如何塑造現(xiàn)代自我認(rèn)知】
從《魯濱遜漂流記》到《簡·愛》,經(jīng)典小說不僅講述故事,更構(gòu)建了現(xiàn)代個(gè)體的認(rèn)知框架。本書探討小說如何成為自我認(rèn)知的鏡像,幫助讀者在敘事中尋找身份認(rèn)同。
【敘事與規(guī)訓(xùn):文學(xué)中的主體建構(gòu)】
當(dāng)我們在閱讀小說時(shí),是否也在接受某種隱形的規(guī)訓(xùn)?本書通過?碌囊暯,分析小說敘事如何參與現(xiàn)代主體的建構(gòu)過程,揭示文學(xué)與權(quán)力機(jī)制的微妙關(guān)系。
【從奧斯汀到狄更斯:小說中的個(gè)人主義演變】
追蹤18-19世紀(jì)英國小說中個(gè)人主義的演變軌跡,本書展現(xiàn)了文學(xué)如何反映并推動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀的變革,塑造了現(xiàn)代人對自由、愛情和成功的理解。
【跨時(shí)空對話:小說與哲學(xué)的思想碰撞】
將笛福、艾略特等小說家與洛克、弗洛伊德等思想家并置閱讀,本書開創(chuàng)性地展示了文學(xué)敘事與哲學(xué)理論如何共同形塑現(xiàn)代人的思維方式和價(jià)值觀念。
南希阿姆斯特朗(Nancy Armstrong,1938 ),文學(xué)理論家、批評家,杜克大學(xué)英語系教授,曾任耶魯大學(xué)、圣地亞哥大學(xué)等知名高校客座教授。主要研究領(lǐng)域聚焦于18至20世紀(jì)英美小說、文學(xué)批評理論。代表作有《欲望與家庭小說》(Desire and Domestic Fiction,1987)、《攝影時(shí)代的小說》(Fiction in the Age of Photography,1999)、《小說如何思考》(How Novels Think,2005)等。
致謝
導(dǎo)論: 小說如何思考
設(shè)想個(gè)人
另一種思考的可能性
感性的遺產(chǎn)
第一章 不合時(shí)宜者如何成為道德主人公
壞主體
契約道德
性道德
新的階級氣質(zhì)
道德作為規(guī)訓(xùn)
第二章 當(dāng)小說締造了國家
矛盾的客體
陌生的伙伴
憂郁癥般的政治史
政治史般的憂郁癥
第三章 為何維多利亞時(shí)代小說里難覓好男人
重審資本主義文化中的壞主體
新穎的移置
非個(gè)人的主體
和愛有什么關(guān)系?
第四章 多元發(fā)生論的想象
重復(fù)帶來的差異
當(dāng)再生產(chǎn)變成重復(fù)
防御型個(gè)人主義
重復(fù)的非人性
來自吸血鬼的一些幫助
有差異的再生產(chǎn)
第五章 必要的哥特
女性缺什么
虛假烏托邦之母
被壓抑者的回歸
對負(fù)面事物的否定