三聯(lián)版《天下的當(dāng)代性》展現(xiàn)了趙汀陽(yáng)對(duì)天下理論二十年的持續(xù)思考。書中系統(tǒng)重構(gòu)了中國(guó)古代天下觀念的制度內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)，以其為理論資源，對(duì)當(dāng)代世界秩序提出具有原創(chuàng)性的建構(gòu)方案，論證了天下體系作為一種可能的世界制度的當(dāng)代價(jià)值。這一體系以無外關(guān)系理性和孔子改善為核心原則，旨在構(gòu)建一個(gè)能夠促使多元文明共存的和平秩序。

天下體系開辟了中國(guó)思想?yún)⑴c世界對(duì)話的全新可能。自問世以來，本書在哲學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注，展現(xiàn)了中國(guó)學(xué)人的學(xué)術(shù)底氣，也是近二十年來中國(guó)學(xué)術(shù)界最具突破性的成果之一。

本書是哲學(xué)家趙汀陽(yáng)在國(guó)際學(xué)術(shù)界最負(fù)盛名的天下體系理論的成熟之作。天下體系在國(guó)際上引起了廣泛關(guān)注和討論，讓世界看到了中國(guó)關(guān)于世界制度的哲學(xué)思考，為國(guó)際政治哲學(xué)領(lǐng)域帶來了新的視角和理論。有西方學(xué)者認(rèn)為 天下體系 理論是對(duì)現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系及世界政治理論的重要補(bǔ)充和挑戰(zhàn)，為思考全球治理等問題提供了新的思路。

天下理論不僅僅是一個(gè)世界政治理論，同時(shí)也意味著政治的一個(gè)新概念，一個(gè)讓政治重新出發(fā)的起點(diǎn)，一個(gè)告別戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。要可信地解決利益和價(jià)值的沖突問題，政治就需要成為一種善的藝術(shù)而超越惡的技術(shù)，更準(zhǔn)確地說，政治需要成為化敵為友的藝術(shù)，而不是斗爭(zhēng)的技術(shù)。

趙汀陽(yáng)

趙汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》（2009）、《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》（2013）、《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實(shí)踐與想象》（2016）、《惠此中國(guó)：作為一個(gè)神性概念的中國(guó)》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年起，三聯(lián)書店陸續(xù)出版趙汀陽(yáng)集。

三聯(lián)版前言

三聯(lián)版導(dǎo)言

前言

導(dǎo)論 以天下重新定義政治概念：?jiǎn)栴}、條件和方法

1 世界作為政治主體

2 最壞可能世界與最好可能世界

3 政治的存在單位

4 世界的內(nèi)部化與世界主權(quán)

5 關(guān)系理性

6 政治重新出發(fā)的起點(diǎn)

第一章 天下概念的故事

1 從世界開始的政治

2 三層世界的天下

3 配天

4 制度布局

5 無外

6 家與天下的循環(huán)

7 天命

8 德與和

9 好秩序?yàn)槭裁匆矔?huì)崩潰？

10 天下作為方法論

第二章 內(nèi)含天下的中國(guó)

1 旋渦模式

2 天下的縮版

3 為什么逐鹿中原？

4 以變而在

第三章 天下秩序的未來性

1 世界歷史尚未開始

2 康德問題與亨廷頓問題

3 兩種外部性：天然的和被建構(gòu)的

4 邊界與無外

5 新天下的物質(zhì)條件

6 新天下的詞典