序章洞庭天下水

一湖分兩省，乾坤日夜浮。

居中國五大淡水湖之首的洞庭湖，孕育了源遠(yuǎn)流長的文化與文明。從津市虎爪山遺址、澧縣城頭山遺址，到安鄉(xiāng)縣湯家崗遺址、華容縣七星墩遺址等，洞庭湖地區(qū)已經(jīng)被考古發(fā)掘證明是中國史前文明的南方高地。洞庭湖地區(qū)因其良好的自然環(huán)境和豐富的水、土、生物資源條件，成為中國最早的稻作農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。澧縣彭頭山新石器文化遺址中發(fā)現(xiàn)了炭化稻谷，經(jīng)碳十四檢測，這些稻谷存在于距今9 000～8 000年以前。根據(jù)對孢粉的分析，專家認(rèn)為彭頭山的水稻與現(xiàn)代水稻的生物學(xué)性狀已十分接近，應(yīng)該是人工栽培水稻。1993年，在距離彭頭山遺址不遠(yuǎn)的城頭山古城墻遺址下部，又發(fā)掘出一處距今約7 000年，極為豐富的新石器時代稻作文化遺存�？脊殴ぷ髡咴诎l(fā)掘古城墻時發(fā)現(xiàn)城墻的外坡下疊壓著早于城墻建筑時代約2 000年的新石器時代早期的巨大壕溝。在壕溝的淤泥中，出土了稻谷、豆類、蔬菜、蓮荷等的籽實(shí)數(shù)十種，還有豬、牛、鹿、象、魚和螺等動物遺骸20余種。此外還發(fā)現(xiàn)手工編織的竹席、蘆席的殘片以及距今約6 500年的水稻田。這是世界上到目前為止發(fā)現(xiàn)的歷史較為悠久的古稻田實(shí)體。這些發(fā)現(xiàn)說明，中國是世界上最早栽培水稻的國家，而洞庭湖區(qū)又是世界上人工栽培水稻較早的發(fā)源地。

洞庭湖地區(qū)得天獨(dú)厚的自然資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，千百年來養(yǎng)育了代代湖湘兒女。巴人東遷，以湖區(qū)為重要目的地，另有麇人長期在此安居。春秋末期，楚人越過長江向南拓展，通過不斷經(jīng)營，將洞庭湖區(qū)變成楚國的糧倉，號稱楚江南。雖然人文的、地理的江南，其所指在歷史上不斷變遷，但江南一詞在中國歷史辭典里作為代表著富庶和殷實(shí)的文化符號，最早

指的就是楚國的洞庭湖地區(qū)。司馬遷《史記》用飯稻羹魚無凍餓之人，亦無千金之家來描繪其社會經(jīng)濟(jì)生活，飯稻羹魚也成為魚米之鄉(xiāng)在不同時期的共同特征。

秦漢以還，歷朝歷代，只要北方戰(zhàn)亂，即伴生大量流民南移。西晉永嘉之亂后，流入荊州者十萬余家，洞庭湖區(qū)成為流民遷徙的重要目的地之一。其時在洞庭湖北部、西北部專門設(shè)立南義陽郡、南河?xùn)|郡等僑立郡縣安置流民，今松滋市就是僑縣。另有部分州縣，雖說不是僑立郡縣，但也與安置流民有關(guān)，如藥山縣（今沅江市）、湘陰縣、重華縣（今屬益陽）、玉山縣、湘濱縣、羅州（今屬岳陽）等。安史之亂后，北方民眾逃亡，又有很多人流入湖南：襄鄧百姓，兩京衣冠，盡投江湘。故荊南井邑，十倍其初。大詩人杜甫也是在這一時期流寓洞庭湖地區(qū)，最后病死在湘江的小船上。明代重視耕墾，移民大增，但性質(zhì)有些變化，以經(jīng)濟(jì)性移民為主，難民開始減少。時有江西填湖廣一說。清代康乾時期，洞庭湖區(qū)開始大量興筑堤垸，湖區(qū)的人口急劇增加，除一部分是外省籍外，湖區(qū)移民大多以本省籍為主，被湖區(qū)土著稱之為上鄉(xiāng)人，即湘水資水上游地區(qū)的人。中華人民共和國成立后，大躍進(jìn)時期國營農(nóng)場建設(shè)的高潮之中，洞庭湖地區(qū)人口又有迅猛增長。洞庭湖地區(qū)承載了大量的人口，滋養(yǎng)了千千萬萬的民眾，是名副其實(shí)的母親湖。

洞庭湖地區(qū)能成為歷史時期各個朝代移民的重要目的地，人口承載量大，是因?yàn)檫@一地區(qū)具有優(yōu)越的自然條件，能解決大量人口的生計(jì)問題。清乾隆年間，隨著洞庭湖區(qū)圍墾洲土高潮的出現(xiàn)，耕地面積迅速增加，再加上勞動力、農(nóng)業(yè)技術(shù)和資本等生產(chǎn)要素的疊加，湖南省的糧食產(chǎn)量逐步趕上并超過湖北省。新出現(xiàn)的民間諺語湖南熟，天下足進(jìn)而取代了湖廣熟，天下足。糧船結(jié)隊(duì)下長江，供食天下�，F(xiàn)在洞庭湖地區(qū)仍是著名的魚米之鄉(xiāng)，是全國九大商品糧食生產(chǎn)基地之一，是重要的水產(chǎn)養(yǎng)殖基地。

洞庭湖地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明所表現(xiàn)出來的特質(zhì)，與湖南省其他區(qū)域有所不同。湖區(qū)的農(nóng)業(yè)，十分重視御水和排澇，體現(xiàn)出一種抗洪精神。堤垸就是民眾百姓的家園和命根子，防汛搶險(xiǎn)需要協(xié)作，特別需要一種萬眾一心、團(tuán)結(jié)拼搏的精神。湖區(qū)又是一個開放的移民社會，五姓雜處，宗族勢力相對薄弱，風(fēng)俗習(xí)慣上崇尚由繁入簡。移民向來不太安于現(xiàn)狀，而具有開拓精神……凡此種種，湖區(qū)民眾普遍具有一種與傳統(tǒng)社會大眾稍微不同的群體性格。

洞庭湖文化中還有獨(dú)特的流寓文化元素。因?yàn)槎赐ズ�所處的地理位置，歷史上重要的政治人物和文化名人很多都到過湖區(qū)，特別是被貶謫的失意政治人物和遭到流放的文人士大夫，從屈原開始，到賈誼、李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、韓愈、寇準(zhǔn)等，眾星會聚，形成了洞庭湖區(qū)獨(dú)特的流寓文化現(xiàn)象。

流寓文化從屈原起逐漸形成忠君、愛國、憂民的思想主題。到范仲淹應(yīng)滕宗諒之邀在河南鄧州花洲書院寫作《岳陽樓記》，對流寓文化的主題做了一個總的概括，那就是儒家主流文化所倡導(dǎo)的居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹是吳縣（今蘇州市）人，他到?jīng)]到過湖南，目前學(xué)術(shù)界尚無定論。但安鄉(xiāng)縣舊有范公讀書臺遺址，表明了湖南民眾對他的喜愛。

范仲淹之后，湖南人不斷總結(jié)和發(fā)揚(yáng)從屈原到范仲淹的這個文化傳統(tǒng)，形成湖湘文化心憂天下敢為人先的思想內(nèi)核。年輕時的左宗棠專門用身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人作座右銘，勉勵自己。有人專門檢索清朝道光以來有關(guān)洞庭湖的著作和岳州府縣的地方志，發(fā)現(xiàn)詩文作品以憂樂為題材的占近三分之一，然后吊屈詠湘君又次之。到目前為止，這幾類題材一直是主流，在詩詞楹聯(lián)中尤顯突出。洞庭湖地區(qū)繁榮發(fā)展的詩文創(chuàng)作形成這樣的主題特色，在中國的幾大湖泊流域地中是不多見或者可以說是唯一的。

洞庭湖的人文歷史，不但擁有中國傳統(tǒng)文化的主旋律，同時也具有豐富多彩的普通老百姓喜聞樂見的傳說故事和民間信仰，如二妃、孟姜女、范蠡和西施、柳毅與小龍女、劉海與狐仙等傳說，寄托著湖區(qū)民眾的喜怒哀樂，彰顯出他們的內(nèi)心價(jià)值世界。這些傳說和民間信仰也對湖湘文化產(chǎn)生了巨大影響，是湖南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過文人士大夫的提倡傳播，其文化基因已根植于大眾之中。在很多人的印象中，湖南的女性潑辣大膽，勇于追求自己的幸福，追求理想中的愛情，就是這種文化基因的產(chǎn)物之一。這個特點(diǎn)是研究者不得不予以重視的。

從湖南的地理看，它東、南、西三面環(huán)山，中北部為丘陵和平原，因洞庭湖和長江與湖北省毗鄰，形成了一個相對封閉、獨(dú)立，非常完整的地理單元。仁者樂山，智者樂水。十里不同風(fēng)，百里不同俗。湖南省既有山國之稱，亦有澤國之名，澤國就是因?yàn)橛卸赐ズ��?/p>

從三湘到四水，從洞庭湖到九疑山，從湘東到大湘西，漢族與土家、苗、瑤、侗、白、回等少數(shù)民族同胞和睦相處，差別化的發(fā)展極大地豐富了湖南的文化光譜。洞庭湖是湖湘文化的重要發(fā)源地，洞庭湖文化則是湖湘文化的重要組成部分。湖湘文化是整體，洞庭湖文化是分區(qū)，洞庭湖文化和湖湘文化不可分割。

湖湘文化的精神以愛國主義為主旋律，包括重實(shí)踐、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，強(qiáng)悍民風(fēng)所培養(yǎng)的奮斗精神、犧牲精神，不抱團(tuán)、開放包容的對外觀念，等等。這些精神特質(zhì)基本上與洞庭湖地區(qū)的人文歷史積淀密不可分。很多學(xué)者認(rèn)為湖湘文化有兩個源頭，一個是湘南地區(qū)的舜文化，另一個就是洞庭湖區(qū)的德文化。洞庭湖地區(qū)又是愛國主義的發(fā)源地。雖然愛國主義在不同時代不斷被賦予新的內(nèi)容，卻是湖湘文化的重要內(nèi)涵和基石。屈原等人的足跡遍布洞庭湖地區(qū)，他們的精神不斷啟迪和感召著湖湘兒女。

洞庭湖文化的包容性和多元文化因素，也為湖湘文化增添了精彩的一筆。洞庭湖文化的偉大之處在于，它既是中國傳統(tǒng)儒家文化的堡壘，又是其他民間文化和流派的精神樂園。戰(zhàn)國末期屈原放逐地沅湘的漁父，世界觀是不凝滯于物而能與世推移，追求一種心靈與世事的和諧，個人與社會的統(tǒng)一。而晉代陶淵明作《桃花源記》并詩，虛構(gòu)了一個他心目中的理想社會洞庭湖西部的水鄉(xiāng)澤國成為他的精神家園。從漁父的滄浪之水到陶淵明的桃花源，正是煙波浩渺的洞庭湖為湖湘文化打造了一個多元文化共存的時空環(huán)境。

中國科學(xué)院南京地理與湖泊研究所在大量研究工作的基礎(chǔ)上，提出了洞庭湖水文化的命題。他們呼吁，關(guān)心洞庭湖的人們，尤其是廣大科技工作者要對發(fā)掘湖湘地域文化內(nèi)涵的意義與重要性予以關(guān)注，對那些體現(xiàn)民族與地域文化特色的民間傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念及其物質(zhì)載體的山水景物與歷史名勝保護(hù)予以充分關(guān)心。洞庭湖地區(qū)堪稱歷史文物之邦，擁有許多不可多得、富有特色的地域文化資源。我們完全有理由把洞庭湖從中國最重要的淡水湖泊提升到中國傳統(tǒng)湖泊文化中湖長的高度，將之置于五湖之首。

總之，洞庭湖是自然的大湖，也是人文之淵藪，值得珍惜、保護(hù)和開發(fā)。