漢語童心與成長
相對于高度成熟的中華文化來說，童年是屬于現(xiàn)代中國的一個新詞，童年中國無疑是對這一古老文化的重新回眸與打量。中國兒童的發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代白話寫作有著共時和歷時的雙重勾連，兒童文學(xué)的發(fā)展也與現(xiàn)代白話文學(xué)共生相成。近百年來，現(xiàn)代白話文置身于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變中，如何以漢語寫作重新審視、解讀與建構(gòu)自身的現(xiàn)代傳統(tǒng)，從價(jià)值倫理和審美意蘊(yùn)等維度賦予漢語新的現(xiàn)代性品質(zhì)，這些無疑都是當(dāng)下中國漢語寫作最為本質(zhì)的文學(xué)追求。童年中國書系從獨(dú)特的時間維度回望當(dāng)代中國的生活經(jīng)驗(yàn)、倫理風(fēng)俗和人情人性，在童心所照亮的世界中呈現(xiàn)美善的倫理境界，在城鄉(xiāng)交融的景觀中映射中國兒童的精神情感成長，在漢語白話文學(xué)流變中賦予當(dāng)下兒童文學(xué)新的人文傳統(tǒng)和審美意蘊(yùn)。
生命感知與鄉(xiāng)土中國審美
中國文化重視感官與審美倫理之間的關(guān)系，童年是對世界萬物感受最直觀的人生階段。萬物在這個時間流中向童年敞開了最本真的狀態(tài)，因此兒童有著對萬事萬物最為形
象、直觀和原初的感知與審美。這個書系中，作家們筆下的童年無不充滿著童真時代對于天地萬物的神奇體驗(yàn)，鄉(xiāng)野自然以平原高崗、湖泊溪流、烈日星空、秋收冬藏、農(nóng)事莊稼、草木蟲魚等等面目出現(xiàn)，四季輪回，時空和季節(jié)更迭往復(fù)，讓中國式童年充溢著農(nóng)耕文明特有的寧靜、溫馨與和諧。相對于中國近現(xiàn)代歷經(jīng)磨難的社會歷史進(jìn)程，這些作家筆下的童年在貧窮和困頓中依然保有著蓬勃的好奇、戲謔、玩鬧和天真的兒童心性。在物質(zhì)匱乏、文化貧瘠和生存境遇逼仄的時空維度中，童年依然以其強(qiáng)大的生命力讓中國式鄉(xiāng)土呈現(xiàn)出美善合一的審美倫理。
有來歷的人生出場與中國式人倫價(jià)值
隨著中國傳統(tǒng)社會的式微，現(xiàn)代原生家庭獲得了更多個體意義上的精神、情感和生活空間。然而，在現(xiàn)代性的雙刃劍之下，中國人與自己的傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，具體而微到對
于自己的家族來歷和倫理文化身份所知甚少。尤其置身于現(xiàn)代物質(zhì)主義和欲望情境中，人們往往在我是誰的尷尬境地中踟躕徘徊，不知所終。這個書系的眾多作家恰恰在人生出場的情境中敘述了有來歷的童年經(jīng)歷，這些在中國鄉(xiāng)土社會親歷的童年飽含著個人成長與鄉(xiāng)土文化經(jīng)驗(yàn)的共生關(guān)系，祖輩父輩生活史疊加在童年記憶中成為一個個驚艷的傳奇，熟人社會的拜師學(xué)藝，鄉(xiāng)村的菜園后院、農(nóng)家場屋等等呈現(xiàn)出活色生香的鄉(xiāng)土生活場景，鄉(xiāng)人鄰里的婚喪嫁娶映射出深厚的倫理親情……中國式人倫風(fēng)俗給童年生命打下了深刻的精神印記。這些印記是耕讀傳家的淳樸厚重，是鄉(xiāng)里先賢的文化傳承，是家族鄉(xiāng)村風(fēng)俗意義上的生存體驗(yàn)。
漢語童心與成長的人文傳統(tǒng)
童心是懵懂的，但童心所折射的童年記憶卻能夠神奇地照亮成長。在向童年回溯的時間之旅中，童心和童年不斷被久遠(yuǎn)的時光所淘洗，在歷久彌新的童年中國，天地萬物、世情百態(tài)、原野村莊、宗族鄉(xiāng)里等等都帶上了不可思議的魔力，那是一種指引著人心歸鄉(xiāng)和精神皈依的神奇力量，讓獨(dú)行于現(xiàn)代和后現(xiàn)代的個體在城市和鄉(xiāng)土中感知自然的饋贈、生命的美好和人性的溫暖。近半個世紀(jì)，當(dāng)下中國的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)日漸式微，但是中國式童年卻以建構(gòu)性的姿態(tài)向光生長。童年中國從三毛式的苦難敘事中日漸走出，作家們重新理解勞作的日常對于農(nóng)人的生命意義、地域風(fēng)物對于文化性格的濡染、鄉(xiāng)土人倫對于心性的浸潤。他們以文學(xué)的方式給曾經(jīng)混沌的鄉(xiāng)土以詩意的譬喻，給一方水土、一片樹林、一眼泉水、一伙鄉(xiāng)鄰和一群少男少女以愛和真的命名。這些作家回歸童年記憶的寫作是對于漢語童心的一次正面摹寫，這是現(xiàn)代漢語語境下的中國式童心。
童心是有時光印痕的，不同時光年輪中的兒童具有不同的時代特質(zhì)。中國兒童依然還在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變，在物質(zhì)豐裕的環(huán)境中，他們依然經(jīng)受著刻板教育制度的逼壓，更要承受物質(zhì)主義無形的內(nèi)在性逼迫。從這一點(diǎn)來說，當(dāng)下兒童并未獲得真正意義上純粹而快樂的童年，卻在一個貌似開放自由的現(xiàn)代性語境中陷入了物質(zhì)、游戲、享樂和考試制度等怪圈當(dāng)中，童心在被異化的維度上與自然、純真的人性漸行漸遠(yuǎn)。如何在中國文化語境中重新建構(gòu)真正的童年及其成長？這是當(dāng)下中國兒童文學(xué)應(yīng)有的題中之義。漢語童心是一種中國式的人文傳統(tǒng)，是中國人在日常滋養(yǎng)下的溫潤和美，是世俗倫常踐行中的溫良恭儉，是倫理親情的孝悌友愛，是天地人三才的相得益彰……當(dāng)童心在寬泛抽象的天真、爛漫、純粹的愛與美中，注入這些屬于東方文化的精神和人文傳統(tǒng)之后，中國式童年便有了自身的來路、出場和面目。當(dāng)這些漢語童心以文字的方式流傳久遠(yuǎn)的時候，中國式童年便會在現(xiàn)代性維度上擁有心性成長的力量和新的人文傳統(tǒng)。
郭　艷
文學(xué)評論家、魯迅文學(xué)院教研部主任