靈魂煉金從人格面具出發(fā)
著名心理咨詢師 李孟潮
好多人都希望通過模仿榮格,而走上自性化之路。好像還有 好多人,以為自性化之途大約是要拋開面具,活出真我的風(fēng)采。 但是人們似乎忘了兩點:
第yi,榮格自己的人格面具曾經(jīng)發(fā)展到了頂峰。他在《紅書》開篇有言,自己四十歲時已經(jīng)名利雙收。他當(dāng)時已經(jīng)是國際頂級 精神病學(xué)家,也是學(xué)院心理學(xué)重要領(lǐng)軍人物,頂尖大學(xué)教授。即 便自毀前途,混跡江湖于精神分析圈,居然又成了江湖大佬。他 被選舉為國際精神分析協(xié)會的主席,即便有弗洛伊德及其朋友的 對抗,他仍然高票獲勝連任。眼看他可以踢走弗洛伊德,自立為王,他卻再次遠(yuǎn)離人群喧囂、紅塵名利,回歸田園,一邊做泥瓦 匠手工建房,一邊做治療寫書自我分析。不曾經(jīng)歷外王之風(fēng)光, 何敢妄言內(nèi)圣之超越?
第二,徹底拋棄人格面具,讓榮格吃盡苦頭:一方面接近精 神分裂,一方面違背倫常之事不斷發(fā)生。直到后來,他終于領(lǐng)悟 到煉金妙道在于允執(zhí)厥中,這才恢復(fù)精神系統(tǒng)的平衡性,最終寫出自傳。那時候,他已經(jīng)七十多歲了。中年自性化的要義之一,是要成為你自己,成為完整的人。那么,什么樣的人,才需要如 此努力地成為他自己呢?顯然,此人之前用力過猛,拼命成為別 人稱許之人。為了成為別人稱許之人,不惜分裂自己。換言之, 此人名利雙收,卻丟了自己。榮格便是此種典型。對于人格面具,榮格認(rèn)為它是一種假自我,是一種我們對 自身的理念的集合,是我們和周遭環(huán)境互動中形成的妥協(xié)。
在心理動力學(xué)的歷史中,榮格提出了人格面具后,榮格學(xué)派 卻很少有人再繼續(xù)研究,除了雅可比(Jacobi)在1967 年出版的《靈魂的面具》,算是一部有分量的作品。個中原因,在我看來有兩點: 其一,人格面具這個術(shù)語遇到了競爭對手。這是指后來在精神分析學(xué)史中,有幾個術(shù)語內(nèi)涵和人格面具頗為類似:一個是防 御機(jī)制,一個是自我身份認(rèn)同,一個是假自體。
人格面具說到底,是一套防御叢,在應(yīng)對自我與環(huán)境的沖突中發(fā)展起來,在青春期它得以固化,形成一個人的人格成分, 所謂自我身份認(rèn)同。這些方面,精神分析的自我心理學(xué)派基本上都有了非常精細(xì)的研究,如近年來風(fēng)行的杰瑞姆 布萊克曼(Jerome S. Blackman)的《心靈的面具:101 種心理防御》(101 Defenses: How the Mind Shields Itself)。我們可以看到,無論從定義、發(fā)展,還是臨床操作,自我心理學(xué)派都有非常精細(xì)化的闡 述。唐納德 溫尼科特(Donald W. Winnicott)的假自體一說, 也和榮格所言的人格面具有諸多重合之處。
其二,人格面具在早期榮格派的分析中相對不重要。這大概 是因為:一方面,榮格自己四十歲之前的問題就在于人格面具過 于膨脹;另一方面,他自己的個案,也多來自上流社會,這些人 的問題在于難以放下那過厚的人格面具。故而時至今日,即便是 在國外成熟的榮格派分析師當(dāng)中,也還會有人把人格面具當(dāng)作虛偽的同義詞使用,更不用說國內(nèi)很多初學(xué)者了。
那么,目前,在國內(nèi),是否也存在人格面具過度膨脹的現(xiàn) 象?人格面具是否只是一個無用的累贅,一個需要馬上卸下的負(fù) 擔(dān)呢?這個問題需要我們通過臨床研究來回答,《解密人格面具》 就是這么一個研究。
此書中,作者黃國勝醫(yī)師在正確理解了人格面具的社會適應(yīng) 功能的基礎(chǔ)上,對人格面具的分類、形成和轉(zhuǎn)化做出了可喜的嘗 試,并且配合了諸多案例。通過這些案例我們可以看到:對有的 人來說,需要放下僵化的、厚重的人格面具,展現(xiàn)真我的童真, 允許靈魂的黑暗浮現(xiàn);有的人,則要強(qiáng)化薄弱的人格面具,不能 繼續(xù)赤裸奔走;有的人的人格面具太破碎,需要得到整合;有的 人的人格面具太強(qiáng)化,需要不斷分化。
除了黃國勝外,國際認(rèn)證分析師、山西大學(xué)的范紅霞教授及 其學(xué)生也做了很多這方面的研究,如《母親意象人格面具與陰影 的心理分析及實證研究》《父親意象人格面具的結(jié)構(gòu)的實證分析 與心理分析》,也有馬向真、郭品希等學(xué)者對人格面具理論進(jìn)行了研究。
總體上來說,國內(nèi)的研究比起國際上的研究仍有一定差距, 但是也并非遙不可及。我想,下一步對于人格面具的研究應(yīng)該集 中在以下幾個方面:
第yi,界定人格面具的內(nèi)涵與外延。尤其是它與以下兩個概 念的區(qū)分:身份認(rèn)同和假自體。
第二,發(fā)展臨床上有關(guān)人格面具的信度和效度較高的測量工 具,用于診斷和療效評估。
第三,結(jié)合單一個案研究這種方法,深入探索針對人格面具 工作的技術(shù),尤其是各種技術(shù)適應(yīng)證和禁忌證。
第四,以上各種技術(shù)在具體的各種障礙的治療過程中,如何與治療師的個性匹配,如何影響治療師的人格發(fā)展,這是治療過程變化動力學(xué)的重要內(nèi)容。我們知道,所謂治療師的職 業(yè)自我,其實也是一種人格面具,這種人格面具什么階段應(yīng) 該強(qiáng)化,什么階段應(yīng)該放下,是非常值得探索的。迄今為止, 作者只看到在榮格學(xué)派的移情煉金術(shù)和精神分析關(guān)系學(xué)派中有相關(guān)闡述。
第五,也是最重要的,在中國的文化背景下,人格面具如 何建構(gòu)和消解。尤其是,中國傳統(tǒng)文化對中國人的人格面具有 何影響。比如我們知道,儒家是提倡人格面具的修養(yǎng)的,所謂化 性起偽存善去惡即是;《荀子 性惡》甚至說故圣人化性而起偽,偽起而生禮義,禮義生而制法度;而《周易 坤卦》中甚至體會到這種過程是一種美學(xué)修養(yǎng),君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發(fā)于事業(yè),美之至也。這 和榮格所提的自性化煉金中,人格面具與陰影的激烈交戰(zhàn)迥乎不同。那么,這是由于中國古人太過虛偽,人格面具過度膨脹, 以至于完全體會不到陰影的存在嗎?還是中國古人另辟蹊徑, 有一套獨特的方法,讓他們不至于陷入榮格所描述的各種自性化陷阱中?
曾有人言:涂脂抹粉勻,轉(zhuǎn)眼四時春。莫笑三分假,方為 座上賓。人生如戲,人生如夢,夢中演戲,自不免要戴上面具。關(guān)鍵是,這個面具的分寸感是否可以恰當(dāng)?shù)卣莆赵谌旨俚?程度?
序 言 /Ⅰ
前 言 /01
第yi章 了解人格面具的秘密認(rèn)識你自己
第yi節(jié) 人格面具理論 / 004
第二節(jié) 人格面具的種類 /007
第三節(jié) 人格面具的形成和轉(zhuǎn)化 /015
第四節(jié) 錯綜復(fù)雜的人格面具關(guān)系 /020
第五節(jié) 人格面具是人際交往的產(chǎn)物 /024
第六節(jié) 所有的心理障礙都是面具障礙 /027
第二章 你方唱罷我登場分裂的人格面具
第yi節(jié) 自己與自己的廝殺對決人格分裂 / 034
第二節(jié) 掙脫不開的幻覺精神分裂 /038
第三節(jié) 穩(wěn)定的不穩(wěn)定邊緣性人格障礙 / 042
第四節(jié) 躁狂與抑郁交替上演雙相障礙 / 046
第五節(jié) 每個人都是兩面派輕微分裂 /052
第三章 自己何必難為自己對抗的人格面具
第yi節(jié) 糾纏不清的兩股勢力強(qiáng)迫癥 / 059
第二節(jié) 愛恨交織的情感糾葛矛盾型依戀 /066
第三節(jié) 我是父母的提線木偶雙重束縛 / 070
第四節(jié) 病態(tài)的審美意識完美主義者 /074
第五節(jié) 令人抓狂的選擇猶豫癥決策困難 /078
第六節(jié) 為什么我們總是對自己不滿意 /082
第四章 表里如一真的行得通嗎單一的人格面具
第yi節(jié) 單面人的苦楚 / 090
第二節(jié) 人格障礙本就是面具單一 /094
第三節(jié) 偷竊是讓父母難堪的手段沖動控制障礙 /097
第五章 掙脫束縛的牢籠發(fā)作的人格面具
第yi節(jié) 誰偷走了你的快樂抑郁癥 / 105
第二節(jié) 無病呻吟的心理病癥焦慮癥 /114
第三節(jié) 更徹底的人格分裂癔癥性精神障礙 /117
第四節(jié)身在曹營心在漢游離的人格面具 /121
第六章 主導(dǎo)面具與潛在面具的拉鋸戰(zhàn)面具干擾
第yi節(jié) 為何總是事與愿違 / 127
第二節(jié)失誤是無意識的目的自我拆臺 /130
第三節(jié) 控制不住的強(qiáng)迫性恐懼 /134
第四節(jié)心理問題的軀體化心身障礙 /139
第七章 所有的人際互動都是面具互動投射
第yi節(jié) 幻覺是壓抑的延伸 / 149
第二節(jié) 鬼是壓抑的面具投射到空氣中的結(jié)果 /152
第三節(jié) 自編自導(dǎo)的假性互動 /155
第四節(jié)女人的直覺很準(zhǔn)嗎強(qiáng)大的投射性認(rèn)同 /159
第五節(jié)用進(jìn)廢退的面具面具轉(zhuǎn)移 /162
第八章 面具假面具
第yi節(jié) 假作真時真亦假偽裝者的面具 / 168
第二節(jié) 每個人心里都住著一個演員 / 171
第三節(jié)分裂的心與身面具混亂 /175
第四節(jié) 迷戀病人角色做作性障礙 /179
第九章 心理障礙的治療面具重建技術(shù)
第yi節(jié) 面具治療的關(guān)鍵環(huán)節(jié)面具分析 / 186
第二節(jié) 面具單一和面具分化不良的治療手段分化 /198
第三節(jié)面具疏離、分裂和壓抑的治療手段整合 /204
第四節(jié) 面具發(fā)作、干擾和投射的治療手段安置 / 211
第五節(jié) 面具的新建 /216