德文出版者前言

Ⅰ書目

1900年萊比錫與維也納，弗朗茨·多伊蒂克出版社。（1899年發(fā)行）4 375頁。

1909年第2（增補(bǔ)修訂）版，同一家出版社。7 389頁。

1911年第3（增補(bǔ)修訂）版，同一家出版社。10 418頁。

1914年第4（增補(bǔ)修訂）版，同一家出版社。10 498頁。

1919年第5（增補(bǔ)修訂）版，同一家出版社。9 474頁。

1921年第6版（第5版重印，不過有新前言與修訂的書目），同一家出版社。7 478頁。

1922年第7版（第6版重�。�，同一家出版社。

1925年全集，第2卷與第3卷一部分（增補(bǔ)修訂）。萊比錫、維也納與蘇黎世，國際精神分析出版社。543頁與1185頁。

1930年第8（增補(bǔ)修訂）版，萊比錫與維也納，弗朗茨·多伊蒂克出版社。10 435頁。

1942年全集，雙卷第2卷第3卷（第8版重�。�。頁數(shù)為15 1642。

盡管扉頁上事先標(biāo)明為新世紀(jì)，1899年11月初，《夢(mèng)的解析》就已經(jīng)出版了。它是弗洛伊德每次新版時(shí)都或多或少系統(tǒng)性地使之達(dá)到最新知識(shí)水平的兩本書之一，另一本是《性學(xué)三論》（1905）這篇論文。本書第三版后，卻不再標(biāo)出弗洛伊德每次所作改動(dòng)；而這在以后版本的讀者那里導(dǎo)致一些困惑，因?yàn)樾虏牧祥g或假定人們熟悉弗洛伊德在本書出現(xiàn)很久之后觀點(diǎn)上的那些更改。弗洛伊德著作（全集）初版的編者嘗試過控制這種困難，他們?cè)谝痪碇兄赜≡�初形式的《�?mèng)的解析》初版，在第二卷中集聚后來逐漸增添的一切。可惜當(dāng)時(shí)沒有系統(tǒng)性地實(shí)施這項(xiàng)工作，增補(bǔ)本身沒有注明日期，由此犧牲了這種版本方案的許多益處。在后續(xù)的版本中，于是復(fù)歸單卷的、未區(qū)分不同階段的版本舊稿。

多數(shù)增補(bǔ)所包含的單項(xiàng)主題是夢(mèng)象征。弗洛伊德在本書第六章戊節(jié)開頭解釋，他后來才完全明了問題的這一面的意義。

在初版中，對(duì)象征的探討限于第六章關(guān)于顧及可表現(xiàn)性那一節(jié)末尾的少數(shù)幾頁。在第二版（1909）中，對(duì)這一節(jié)沒有增補(bǔ)什么；而弗洛伊德在第五章關(guān)于典型夢(mèng)那一節(jié)末尾插入了關(guān)于性象征的幾頁。這幾頁在第三版（1911）中還明顯擴(kuò)展，而第六章原初的段落又保持不變。無疑，重新編排被耽誤了，所以，弗洛伊德在第四版（1914）中把關(guān)于象征的全新一節(jié)（戊節(jié)）插入第六章，他把當(dāng)時(shí)收集在第五章中的屬于該主題的材料轉(zhuǎn)到這一節(jié)，還通過其他全新的材料來補(bǔ)充。在所有后來的版本中，本書的這種總體結(jié)構(gòu)不再有什么改動(dòng)，雖然也還增加了許多新材料。在二卷稿（1925）、也就是第八版（1930）之后，在關(guān)于典型夢(mèng)的一節(jié)中重新收錄了先前刪去的一些段落。

在第四、第五、第六與第七版（也就是自19141922）中，在第六章末尾可以找到奧托·蘭克的兩篇文章（《夢(mèng)與創(chuàng)作》，1914年，與《夢(mèng)與神話》，1914年；在《夢(mèng)的解析》中首次發(fā)表），以后卻又付諸闕如。

關(guān)于書目：初版包含約八十種書的一份清單，多為弗洛伊德在文本中涉及的那類著作。它未作變動(dòng)也包含在第二與第三版中，不過，在第三版中，增加了自1900年起出版的約四十種書的第二份書單。此后，兩份書目迅速增加，直至在第八版中，首份書單包括逾二百六十種，第二份包括逾二百種。在此階段，1900年前出版的各種著作的首份書單中只有很小一部分確實(shí)在弗洛伊德的文本中被提及；另一方面，涉及1900年之后刊行的文獻(xiàn)的第二份書單（從弗洛伊德自己在其不同的前言中的說明中可以獲悉）不能與關(guān)于夢(mèng)這一主題的分析性論文或者準(zhǔn)分析性論文的迅速產(chǎn)生保持同步。最后，弗洛伊德在本文中引用的大量書籍在兩份書單中都找不到。從弗洛伊德致安德烈·勃勒東^①（《致安德烈·勃勒東的三封信札》，1933）可以獲悉，從第四版起，奧托·蘭克單獨(dú)負(fù)責(zé)這些書目。

Ⅱ本版次

本版次基于全集的雙卷第二、第三卷的文本，與第八版（1930）、弗洛伊德在世時(shí)最后一版的文本相應(yīng)。同時(shí)，本版次在很重要一點(diǎn)上有別于所有早先的德文版：它顧及在不同版次中包含的異文。本版次試著標(biāo)明自本書首次刊行以來所作任何重大改動(dòng)并注明日期。在一版接一版中，對(duì)弗洛伊德而言，重要的始終是補(bǔ)充材料多于刪除的材料。刪去的段落以及弗洛伊德后來付諸闕如或者大作改動(dòng)的先前版本的材料通常不收入本版次。構(gòu)成例外的是我們看來具有特別意味的一些少量例子；它們放在編者注釋中。刪去了蘭克對(duì)第六章的補(bǔ)遺：兩篇文章完全獨(dú)立成篇，與弗洛伊德的書沒有直接關(guān)系；此外，它們可能會(huì)再占去五十頁。

書目得到完全修改；它們?cè)诖烁鶕?jù)弗洛伊德著作的英文標(biāo)準(zhǔn)版第五卷再現(xiàn)，帶有附加的訂正與補(bǔ)充。首份書目包含確實(shí)在文本中或者在腳注中提及的全部論文。第二份列舉1900年之前的所有那些論文，弗洛伊德在收入全集的書目中舉出它們，而在弗洛伊德的文本中沒有引用它們�？�印這份清單之所以讓我們覺得富有價(jià)值，是因?yàn)闊o法輕易得到關(guān)于較早的夢(mèng)文獻(xiàn)的類似全面書目。除了確實(shí)在文本中提及、因而被收入首份書目外，不考慮1900年之后出版的論文。然而必須就這兩份目錄提出警告。探究表明，在先前德文版的書目中包含許多錯(cuò)誤。只要可能，已經(jīng)在標(biāo)準(zhǔn)版中糾正了這些錯(cuò)誤，其他一些錯(cuò)誤在本版次中得到修正。數(shù)量并非微不足道的條目卻至今沒有被證明為可以核實(shí)；這些帶有星號(hào)的書籍不得不被視為有疑問。

編者補(bǔ)充腳注、引文出處說明以及眾多相互參照提示放在方括號(hào)中。

Ⅲ歷史

正如我們從致弗利斯的信札（《精神分析肇始》，1950年）中得知，弗洛伊德從1897年至1899年秋寫作《夢(mèng)的解析》，其間有過中斷。該著作中所闡述的理論在他那里卻很久以前就開始形成了；材料搜集也是如此。

除了零星分散提及此題目，這在弗洛伊德的信札中可以追溯至1882年，在布羅伊爾^①與弗洛伊德的《癔癥研究》（1895）中，在他對(duì)其首個(gè)病史（埃米·馮·N女士的病例，日期為5月15日）的一個(gè)長長的腳注中可以找到首個(gè)重要的、在出版物中出現(xiàn)的出處，它提供了弗洛伊德對(duì)夢(mèng)感興趣的消息。他在彼處探討該事實(shí)，即神經(jīng)癥患者似乎需要把偶然同時(shí)閃過的想象彼此聯(lián)系起來。他繼續(xù)道：我早就通過在其他領(lǐng)域的觀察能夠確信這樣一種強(qiáng)迫聯(lián)想的威力。我不禁持續(xù)幾周混淆了我慣常的床鋪與一張更硬的臥榻，我在后者上面很可能或多或少做夢(mèng)更強(qiáng)烈，或許只是不能達(dá)到正常的睡眠深度。我蘇醒后頭一刻鐘知道夜里所有的夢(mèng)，努力寫下它們并嘗試解夢(mèng)。我成功地把它們?nèi)�部歸因于兩個(gè)因素：1.歸因于要完善此類想象的那種強(qiáng)迫，我在日間只是匆忙地停留于這些只是觸及而未了結(jié)的想象，2.歸因于那種強(qiáng)迫，要把在同一意識(shí)狀態(tài)中存在的事物彼此聯(lián)系起來。夢(mèng)的無意義與充滿矛盾應(yīng)歸因于后一種因素的自由主宰。

同年（1895）9月，弗洛伊德寫作其《心理學(xué)綱要》第一部分（作為弗利斯信札的附錄發(fā)表）；該綱要的第19段、第20段與第21段首次接近連貫的夢(mèng)理論。它們已經(jīng)包含在本著作中再度出現(xiàn)的許多要素，如（1）夢(mèng)的遂愿特征，（2）夢(mèng)的幻覺特征，（3）精神在幻覺與夢(mèng)中的退行性作用方式，（4）睡眠狀態(tài)暗含運(yùn)動(dòng)麻痹，（5）夢(mèng)中移置的機(jī)制與（6）夢(mèng)的機(jī)制與神經(jīng)癥病征機(jī)制之間的相似性。比所有這些更重要的卻是：該綱要已經(jīng)明確暗示在《夢(mèng)的解析》中給予世界的發(fā)現(xiàn)中可能是最本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)區(qū)分兩種不同的心靈作用方式初級(jí)過程與次級(jí)過程。

這樣卻絕非窮盡該綱要和與之相連的1895年末致弗利斯信札的意義�？梢圆豢鋸埖�?cái)嘌�，通過該綱要的發(fā)表才使《夢(mèng)的解析》第七章、甚至弗洛伊德后來的元心理學(xué)研究一大部分變得完全可以理解。

雖然不可能在此個(gè)別探討問題，但還可以相當(dāng)簡單地概述診斷的基本特征。弗洛伊德在其綱要中本質(zhì)上追求的目標(biāo)是，把不同起源的兩種理論合并成一個(gè)統(tǒng)一的整體。第一種理論最后溯源的赫爾姆霍茲^①的生理學(xué)學(xué)派，弗洛伊德的老師、生理學(xué)家恩斯特·馮·布呂克^②屬于該學(xué)派，是主要代表之一。根據(jù)這種理論，神經(jīng)生理學(xué)、因而還有心理學(xué)聽從純粹化學(xué)物理學(xué)的規(guī)律。例如恒定原則是這樣一種規(guī)律，無論弗洛伊德還是布羅伊爾都頻繁提及，1892年（在身后發(fā)表的概要中，布羅伊爾與弗洛伊德，《關(guān)于癔癥發(fā)作的理論》，1940年）描述如下：神經(jīng)系統(tǒng)力求………在人們可能稱為刺激總量的機(jī)能情況上保持恒定。由弗洛伊德在其綱要中牽扯進(jìn)來的第二種理論是神經(jīng)元的解剖學(xué)說，八十年代末開始在神經(jīng)元解剖學(xué)家那里得到認(rèn)同。（神經(jīng)元這一名稱卻于1891年才由瓦爾代爾^③新造出來。）據(jù)此，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能單位是一個(gè)特定細(xì)胞，與鄰接細(xì)胞沒有直接的解剖學(xué)上的關(guān)聯(lián)。綱要開篇幾句清晰地表明，它基于這兩種理論的組合。弗洛伊德寫道，它的宗旨是把心理過程展示成可指明的物質(zhì)部分在數(shù)量上確定的狀態(tài)（弗洛伊德，《精神分析肇始》，1950年，第378頁）。他隨后假設(shè)，這些物質(zhì)部分是神經(jīng)元；使其活動(dòng)狀態(tài)有別于靜止?fàn)顟B(tài)的是服從普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律的的一個(gè)數(shù)量。所以，神經(jīng)元既可能是空的也可能充滿某個(gè)數(shù)量，亦即被占的。^④可以把神經(jīng)興奮解釋成流經(jīng)神經(jīng)元系統(tǒng)的一個(gè)量；根據(jù)神經(jīng)元之間接觸柵欄的狀況，這樣一種流動(dòng)可能遇上一種阻抗或者一種鋪平。（突觸這個(gè)術(shù)語1897年才由與福斯特^⑤與謝靈頓^⑥采用）整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)受制于一項(xiàng)普遍的惰性原則，神經(jīng)元據(jù)此始終力求擺脫充滿它們的數(shù)量一項(xiàng)與恒定原則相關(guān)的原則。以這些概念與類似概念作為元件，弗洛伊德建立起他那高度錯(cuò)綜復(fù)雜、極其富于創(chuàng)造性的心靈作為一個(gè)神經(jīng)病學(xué)系統(tǒng)的工作模式。

但很快，不明之處與困難就開始積聚，在寫下綱要后的幾個(gè)月里，弗洛伊德總是忙于改善其理念。隨著時(shí)間的推移，其興趣卻從神經(jīng)病學(xué)問題與理論問題移到心理學(xué)與臨床問題上；最后，他放棄了整個(gè)項(xiàng)目。他于幾年后在本書第七章中重拾理論問題時(shí)，顯然不再力求有神經(jīng)生理學(xué)基礎(chǔ)盡管他肯定從未不再相信有朝一日會(huì)為心理學(xué)建立物理學(xué)基礎(chǔ)。^①雖然如此，還是有早先模式的許多普遍性結(jié)構(gòu)標(biāo)志與眾多個(gè)別特征進(jìn)入在《夢(mèng)的解析》中生發(fā)的新模式，而這是為何綱要對(duì)后一部著作的讀者而言具有意義的理由。弗洛伊德先前假設(shè)的神經(jīng)元系統(tǒng)就由心理系統(tǒng)或者審查機(jī)構(gòu)代替了；代替物理數(shù)量而出現(xiàn)的是假設(shè)性投注心理能量；惰性原則成為愉悅（或者如弗洛伊德在此所稱的無趣）原則的基礎(chǔ)。此外，在第七章可以找到的一些對(duì)心理過程的詳細(xì)闡述也多應(yīng)歸功于那些生理學(xué)先驅(qū)，回顧他們，這些闡述能夠得到更好理解。例如，這適用于回憶系統(tǒng)中對(duì)回憶痕跡中斷的描寫，適用于探討何為愿望以及遂愿的不同種類，也適用于強(qiáng)調(diào)言語性思維過程在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求時(shí)的作用。

所有這些在很大程度上足以證明弗洛伊德的斷言是正確的，即《夢(mèng)的解析》基本上于1896年初完成（弗洛伊德，《精神分析運(yùn)動(dòng)史》，1914年，臨近第一節(jié)末）。（弗洛伊德后來才發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)理論意義，即俄狄浦斯情結(jié)的存在最先導(dǎo)致正確評(píng)價(jià)夢(mèng)作為根據(jù)的潛意識(shí)愿望的幼兒期根源主宰所有夢(mèng)的睡眠愿望和繼發(fā)性整合的作用。）

弗洛伊德不僅把手稿而且把校樣不斷寄給弗利斯供其評(píng)價(jià)。后者似乎對(duì)本書的最后成型有過顯著的影響并負(fù)責(zé)出于保密考慮刪去一些段落。但最嚴(yán)厲的批評(píng)來自著作者本人，主要針對(duì)風(fēng)格與文學(xué)表現(xiàn)形式：……我相信，成書后，他于1899年9月21日寫道（《精神分析肇始》，1950年，信札第119號(hào)），我的自我批評(píng)并非完全無理。在我身上某處也蘊(yùn)含著一絲審美感、鑒賞作為一種完美的美，而我的夢(mèng)著作里拐彎抹角、用并非直截了當(dāng)?shù)难赞o洋洋自得、著眼于意念的句子嚴(yán)重傷害了我心中的理想。如果我把這種形式缺陷理解成缺乏對(duì)材料的控制，也幾乎不冤枉。

盡管有這種自我批評(píng)，雖然有一陣子弗洛伊德苦于情緒低落，當(dāng)時(shí)本書幾乎完全被公眾忽略出版后頭六年里售出351冊(cè)，他還是始終把《夢(mèng)的解析》視為其最重要的著作。像這樣的頓悟，他在英文第三版的前言中寫道，一生卻注定只有一次。