2018年《中華人民共和國(guó)憲法修正案》序言提出發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界，百年未有之大變局全方位、深層次加速演進(jìn)，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、解決全球性問(wèn)題、深化文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，迫切需要培養(yǎng)一大批具有國(guó)際勝任力的青年人才。
　　國(guó)際勝任力也稱全球勝任力。2017年12月12日，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織教育與技能司和哈佛大學(xué)教育研究生院零點(diǎn)項(xiàng)目共同主持了《PISA全球素養(yǎng)框架：讓我們的青年為一個(gè)包容和可持續(xù)的世界做好準(zhǔn)備》發(fā)布會(huì)，提出全球勝任力的官方定義：青少年能夠分析當(dāng)?shù)�、全球和跨文化的�?wèn)題，理解和欣賞他人的觀點(diǎn)和世界觀，與不同文化背景的人進(jìn)行開(kāi)放、得體和有效的互動(dòng)，以及為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動(dòng)的能力。
　　面對(duì)日新月異的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，全球許多國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)具有國(guó)際勝任力的時(shí)代新人，既具備家國(guó)情懷，又具備一定的跨文化交際能力，以使其能夠更好地適應(yīng)21世紀(jì)的工作與生活�！吨袑W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出，學(xué)生應(yīng)該具備人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。幫助他們學(xué)習(xí)和理解中外文化，堅(jiān)定文化自信，拓展國(guó)際視野，增進(jìn)國(guó)際理解，逐步提升跨文化溝通能力和思辨能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這無(wú)疑與培養(yǎng)具有國(guó)際勝任力時(shí)代新人的目標(biāo)一脈相承。
　我國(guó)目前對(duì)于大學(xué)生跨文化交際能力研究較多。然而任何一種能力的培養(yǎng)都是一種長(zhǎng)期行為。由于應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響和國(guó)際理解教育的欠缺，中學(xué)生缺少放眼全球的視野和對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)注，所關(guān)心的問(wèn)題普遍是與自己的學(xué)校和家庭生活相關(guān)，開(kāi)放性、多元性問(wèn)題的探究分析能力不足，缺少對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的背景、問(wèn)題解決方案以及假設(shè)情境下進(jìn)行決策的相關(guān)思考�？傊�，我國(guó)目前缺乏針對(duì)青少年跨文化交際能力培養(yǎng)的具體框架、課程設(shè)置以及成功的典型實(shí)踐案例。
　　本書(shū)探討如何通過(guò)英語(yǔ)課程設(shè)置提升青少年的跨文化交際能力�；�于《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）和拜拉姆（Byram）（1997）的跨文化交際能力的框架，筆者以寧波的一所縣域高中為例，構(gòu)建我國(guó)青少年跨文化交際能力培養(yǎng)的創(chuàng)新模式，并基于此，設(shè)置了以文化意識(shí)為導(dǎo)向的課程體系。
　　本書(shū)包括五章。第一章是介紹部分，主要闡述研究的背景。對(duì)于青少年而言，英語(yǔ)教育是學(xué)生接觸不同文化的一個(gè)非常重要的陣地�！读x務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版，以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）將文化意識(shí)作為核心能力之一，要求培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的理解和尊重的素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)全球共同體的理解，了解不同文化并進(jìn)行比較，同時(shí)培養(yǎng)對(duì)文化多樣性的尊重。新課標(biāo)還要求通過(guò)社會(huì)、自然、科學(xué)等主題將語(yǔ)言和文化組織起來(lái)教學(xué)，以融合的方式教授語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)�？傮w上，新課標(biāo)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化溝通能力提出了更高要求。
　　第二章是文獻(xiàn)綜述部分。本章解釋有關(guān)文化、跨文化交際相關(guān)概念，闡述了基于相關(guān)理論構(gòu)建的青少年跨文化交際能力培養(yǎng)的創(chuàng)新模型。本章首先解釋了文化、語(yǔ)言、跨文化交際能力等相關(guān)概念。接著回顧了拜拉姆（1997；2021）的跨文化交際教學(xué)理論、霍夫斯泰德（Hofstede）（1986；2001）的文化差異理論和霍爾（Hall）（1980）的編碼和解碼理論。同時(shí)，本章還介紹了中國(guó)學(xué)者的跨文化交際理論，包括賈玉新（2012）模型、胡文仲和高一虹（1997）模型�；�于以上理論與模型以及《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂），構(gòu)建了青少年跨文化交際能力培養(yǎng)的創(chuàng)新模型。該模型是基于拜拉姆（1997；2021）模型的進(jìn)一步發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以青少年為中心，包含四個(gè)維度，即語(yǔ)言能力和知識(shí)、包容心和同理心、跨文化交際技能和批判性文化意識(shí)。
　　第三章是研究方法部分�；�于第二章構(gòu)建的創(chuàng)新模型，筆者設(shè)計(jì)了以文化意識(shí)為導(dǎo)向的課程體系，包括英語(yǔ)課外閱讀、跨文化交際課外活動(dòng)、遠(yuǎn)赴歐洲的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)。采用了實(shí)踐者研究與行動(dòng)研究相結(jié)合的研究方法，從不同方面收集數(shù)據(jù)，包括學(xué)生的作品集、學(xué)生的學(xué)術(shù)報(bào)告、觀察、訪談、學(xué)生日記和演講等。
　　第四章是數(shù)據(jù)的整理與分析。通過(guò)識(shí)別主題分類、敘述觀察結(jié)果和編碼口頭數(shù)據(jù)來(lái)整理和分析的數(shù)據(jù)。本章分為四個(gè)部分，每個(gè)部分旨在回答一個(gè)子研究問(wèn)題：
　�。�1） 以文化為導(dǎo)向的課程體系在多大程度上可以提高青少年的語(yǔ)言能力和文化知識(shí)？
　�。�2）以文化為導(dǎo)向的課程體系如何提高青少年的包容心和同理心？
　�。�3）以文化為導(dǎo)向的課程體系如何提高青少年的溝通技巧？
　　（4）以文化為導(dǎo)向的課程體系如何提高青少年的批判性文化意識(shí)？
　　根據(jù)本章提供的數(shù)據(jù)，以文化為導(dǎo)向的課程體系，對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)有如下影響。
　　首先，學(xué)生的語(yǔ)言能力得到了一定程度的提高。高考英語(yǔ)成績(jī)是中國(guó)高中生英語(yǔ)能力較為權(quán)威的評(píng)估，從學(xué)生的高考英語(yǔ)成績(jī)中可以看到，在該課程體系下，學(xué)生都取得了優(yōu)異的成績(jī)。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力有了很大提升。因該課程體系提供了更新穎的學(xué)習(xí)方式、更豐富的學(xué)習(xí)資源、更廣闊的學(xué)習(xí)視野，通過(guò)欣賞、實(shí)踐與體驗(yàn)，讓學(xué)生有很多接觸不同文化的機(jī)會(huì)，在很大程度上滿足了學(xué)生對(duì)世界的好奇心和探索的愿望。因此，這種以文化為導(dǎo)向的課程將學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)，從而大大提高了學(xué)習(xí)效率。
　　其次，通過(guò)以文化意識(shí)為導(dǎo)向，學(xué)生在跨文化態(tài)度方面發(fā)生了部分轉(zhuǎn)變。一方面是他們?cè)敢饨邮懿⒗斫馕幕�差異，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的同理心并尊重這些差異。另一方面，學(xué)生通過(guò)了解不同文化，增加了對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。
　　另外，通過(guò)課外閱讀和學(xué)生赴歐洲的互訪活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解釋和對(duì)比等跨文化溝通技能。此外，在跨文化交際實(shí)踐中，學(xué)生為了避免冒犯，會(huì)根據(jù)自己在課堂所學(xué)的跨文化知識(shí)與技能，表現(xiàn)出得體的行為舉止。
　　最后，學(xué)生的批判性文化意識(shí)在一定程度上得到了提升。學(xué)生對(duì)自身文化和他者的反思增強(qiáng)，會(huì)根據(jù)國(guó)際公認(rèn)的規(guī)范做出判斷，他們?cè)谡n堂上自動(dòng)譴責(zé)歧視和偏見(jiàn)。更重要的是，他們閱讀的文學(xué)著作或觀看的有不同文化背景的電影，在某種程度上喚醒了他們的自我意識(shí)。
　　本著作最后一章是討論與總結(jié)。研究表明，以文化意識(shí)為導(dǎo)向的課程設(shè)置不僅提高了學(xué)生的高考成績(jī)，也提升了學(xué)生的跨文化交際能力。首先，以文化意識(shí)為導(dǎo)向的課程設(shè)置拓展了學(xué)習(xí)渠道，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此提升了學(xué)生的語(yǔ)言能力、拓展了學(xué)生的文化知識(shí)。其次，通過(guò)以文化意識(shí)為導(dǎo)向的課程，學(xué)生更愿意接受和理解他者文化，因此更能夠包容不同文化之間的差異，提高了學(xué)生的包容心和同理心。另外，學(xué)生在跨文化交流與實(shí)踐中，能夠合理使用語(yǔ)言、接受與傳遞信息，并運(yùn)用課堂所學(xué)的知識(shí)緩解實(shí)際交往中的跨文化沖突，因而提升了跨文化溝通的技能。最后，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生消除一定的偏見(jiàn)、以全球視野來(lái)看待文化的差異，更重要的是通過(guò)了解他者文化能夠更好地理解本國(guó)文化，從而樹(shù)立文化自信。
　　該課程體系有一定的有效性，但也存在局限性。一方面，在應(yīng)試體制的影響下，學(xué)生參與以文化為導(dǎo)向的課程的空間有限，特別是一般的跨文化交流活動(dòng)。另一方面，即使有機(jī)會(huì)，一些學(xué)生也傾向于堅(jiān)持自己的文化價(jià)值觀，不愿意跨越文化的界限，害怕犯社交錯(cuò)誤，這些都是跨文化教育面臨的明顯挑戰(zhàn)。然而，本書(shū)呈現(xiàn)的大量證據(jù)說(shuō)明即便在這種環(huán)境下，教育管理部門、學(xué)校與老師還是可以創(chuàng)造空間為培養(yǎng)具有國(guó)際勝任力時(shí)代新人作出貢獻(xiàn)。
張麗莉
寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院