《大家的道德經(jīng)》前言
余世存

時隔三四年再讀《大家的道德經(jīng)》書稿，我都不敢相信，這是我編的嗎？真有意思啊，我居然編過這么有趣的一部書。薩特在論寫作時曾說作者要有隔離期，當(dāng)他再拿起作品閱讀時會有陌生而佩服的驚異感這是我寫的嗎？那就說明，作品還不錯。我當(dāng)然不能夸自己的作品不錯，但對這部關(guān)于《道德經(jīng)》的書稿，我還是感到有些驕傲的。
回憶當(dāng)年，編輯何寅老師問我能否也注解一部《道德經(jīng)》，我不以為意。古往今來，注解《道德經(jīng)》的人太多了，翻譯《道德經(jīng)》的人也太多了，人們讀他們的書只是借助他們的注譯去直面本文，然后過河拆橋讀過本文后就忘了注譯者是誰，我列入其中又有什么意義呢？我本來已有一部被胡赳赳等人稱為范式寫作的《老子傳》了，何必再單獨為《道德經(jīng)》做注譯呢？
但很快，我靈光一閃：我是可以編一部《道德經(jīng)》的。網(wǎng)友們在互聯(lián)網(wǎng)上的討論模式啟發(fā)了我，讓我用上帝視角或全景視角看到了《道德經(jīng)》的流傳史孔子試圖把握它的作者，莊子稱道它的博大真實，韓非子則把它作為立論的抓手，神秘的河上公、天才而短命的王弼、冤家對頭般的王安石和司馬光、自居正統(tǒng)的朱熹和王夫之，等等，都發(fā)表過他們的意見。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)、馬一浮、魯迅、胡適、陳鼓應(yīng)、劉笑敢，以及尼采、黑塞、海德格爾、愛因斯坦、布萊希特等都曾經(jīng)舉手發(fā)言……這個流傳史不亞于《圣經(jīng)》、《論語》、佛經(jīng)、希臘哲學(xué)等人類經(jīng)典的流傳史。在文明的長河里，人類的《道德經(jīng)》讀者群是極其特殊的，因為這個讀者群既是最卓越、最優(yōu)異的讀者群體，又是最世俗、最廣眾的讀者群體。
用網(wǎng)友們的話說，只要我們讀《道德經(jīng)》，就屬于這個讀者群。遺憾的是，這個群的人太多，發(fā)言的太多，以至于樓層太高了，大部分人不會爬樓。即使有人談?wù)摽鬃�、莊子、韓非子的觀點，也是從最近的樓層開始的，比如任繼愈先生、曾仕強先生、傅佩榮先生、余秋雨先生等搭起的樓層。
我意識到，這個人類的《道德經(jīng)》讀者群本身是值得編輯成書的。
我想象在大學(xué)的公開課上，老子坐在臺上，形如槁木一樣說出一章節(jié)一章節(jié)的內(nèi)容，孔子、莊子、韓非子、尼采、黑塞、海德格爾、愛因斯坦等人坐在臺下，絞盡腦汁地應(yīng)對。當(dāng)然，有人起哄，有人冷嘲熱諷，有人如夢初醒，有人如受天啟……
我為此用網(wǎng)友們交流的模式，后來者稱先來者為老師樓上的，同意者寫+1或點贊，不同意者反駁或表述自己的觀點。我?guī)屠献咏ㄈ�，把歷史長河里古今中外的人物拉進群，每拋出老子的一章內(nèi)容，他們就紛紛發(fā)言。較之今天的各類群，這個人類的《道德經(jīng)》讀者群的發(fā)言質(zhì)量堪稱最高，它是人類的頭腦風(fēng)暴中心之一。
這樣的想法讓人激動，很快我就投入對《道德經(jīng)》的閱讀和編寫之中了，那實在是一段非常難得的讀寫生活。當(dāng)時我剛堅持站樁不久，腿腳關(guān)節(jié)乃至血液都查出問題，但我投入書稿中，甚至經(jīng)常一天站著工作一兩個小時。那實在是一段幸福的日子。到今天我都認(rèn)同，比起食色一類的生理享受，語言文字組合起來的意義給人的精神享受毫不遜色，甚至更有意義。
這也是千百年來一代又一代的人愿意選修老子、孔子、柏拉圖、釋迦牟尼等大師課的原因之一。我曾聽一位企業(yè)家說，只要有《道德經(jīng)》的版本，他都會搜集閱讀。師兄李克則說，他編注的《帛書道德經(jīng)》一書，本以為是小眾讀物，沒想到卻發(fā)行了近百萬冊。前不久，我的哲學(xué)家朋友夏可君先生從南方回來，幾個詩人聚會，可君兄?jǐn)?shù)次強調(diào)說：世存，你想不到讀《道德經(jīng)》的人那么多吧？南通的好多企業(yè)，老板們做讀書會，員工們聚在一起讀《道德經(jīng)》，太不可思議了。……我當(dāng)然祝福那些正在讀《道德經(jīng)》的人也能獲得精神的享受。
我相當(dāng)于助手，把人類的《道德經(jīng)》讀者群做了一個簡要記錄，呈現(xiàn)了大家精彩的心得體會要點。因為文本的語言問題，我也盡量用了淺白通俗的話語。當(dāng)然，這個編輯過程仍有變化，一開始我是以好玩、有趣的心態(tài)，希望給當(dāng)代讀者呈現(xiàn)出大家發(fā)言場面的游戲性。即使是那些最迂腐的讀者，那些一本正經(jīng)訴說讀后感的讀者，那些偏執(zhí)地想表達(dá)自己想法的讀者，只要進入人類的序列，他們都有依于仁或不依于仁的游戲精神。
因此可以說，這是一部關(guān)于《道德經(jīng)》的新版本，是人類文明長河里的圣賢、詩人、哲人、學(xué)者、建筑師、音樂家、經(jīng)濟學(xué)家讀《道德經(jīng)》的筆記。一些出版界的朋友疑心我有杜撰，但正如一位資深編輯讀后感言：本書引用的觀點都是意引、節(jié)引，有一點改寫（改得更好懂），文本沒有問題，對引用的作者也沒有版權(quán)問題。這讓我想到杜撰一詞的源頭唐朝的杜光庭也在我引用之列，真有不可思議的神奇之感。
還要說明的是，當(dāng)代的作者多不在征引之列。雖然我們很多人都是從曾仕強、王蒙、傅佩榮、楊鵬、余秋雨等人那里了解《道德經(jīng)》的，但我希望這個人類的《道德經(jīng)》讀者群有著時間的分量。我們普通人當(dāng)然也都是《道德經(jīng)》的讀者，但在這個群里多是看客、沉默的大多數(shù)，是一言不發(fā)或只在心里對自己說話的看熱鬧者和受益者。同時，有的人引文極少，有的人引文極多，這當(dāng)然有一定的偶然性，像河上公、陳鼓應(yīng)等人每次討論大都在場，也是希望給讀者某種連貫性。從讀者群的現(xiàn)象看，這當(dāng)然是有的人積極踴躍，有的人話不多。從影像的語言說，這也是對系列 seminar（研討會）的記錄，其中有聚焦，有分鏡頭，還有一帶而過的情景。
因此，我愿意把這本書推薦給讀者，希望大家開卷有益。謝謝何寅老師，謝謝太太余玲，她們對出版本書有足夠的耐心和信心，我更佩服她們?yōu)樽x者服務(wù)的功德。說不定，有讀者會在人類的《道德經(jīng)》讀者群里面亮相、發(fā)言。
2025 年 8 月寫于北京知所