2004年1月，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》下發(fā)，并決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。為貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于把中國(guó)社會(huì)科學(xué)院努力建設(shè)成為馬克思主義堅(jiān)強(qiáng)陣地、黨和國(guó)家的思想庫智囊團(tuán)（智庫）、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院采取了一系列重要措施。2009年初決定把加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究

馬克思主義文化理論進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮時(shí)代，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀成果，為了適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的需要，扭轉(zhuǎn)沒有專門的馬克思主義文化研究專業(yè)刊物的缺憾，特創(chuàng)辦《馬克思主義文化研究》。本刊通過刊發(fā)對(duì)馬克思主義文化深入研究理論的成果，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來文化的探討，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)的

《財(cái)產(chǎn)與風(fēng)險(xiǎn)：馬克思財(cái)產(chǎn)理論的邏輯與方法論自覺》梳理資本邏輯、市場(chǎng)關(guān)系、自由主義理念所引致的現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)問題從何處來和往何處去的邏輯，探討現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)利與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控治理之間的邏輯關(guān)系，揭示現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)防控和財(cái)產(chǎn)治理的一般方法論。顯然，批判資本主義私有財(cái)產(chǎn)構(gòu)成馬克思財(cái)產(chǎn)理論學(xué)說的邏輯基點(diǎn)；超越資本主義社會(huì)財(cái)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)與邏輯，探討關(guān)于

書稿為馬工程子項(xiàng)目，由馬工程統(tǒng)一撥款資助出版。本書集結(jié)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論的史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)理論、宗教等學(xué)科領(lǐng)域*前沿的分析與研究，反映理論界對(duì)熱點(diǎn)、相關(guān)問題的關(guān)注與研究程度。

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬

*思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐課學(xué)習(xí)指導(dǎo)

本書主要研究列寧民主理論的來源，列寧民主思想的彈性變化及其哲學(xué)依據(jù)，列寧民主思想的主要內(nèi)容，列寧民主理論的歷史原像和當(dāng)代價(jià)值，西方馬克思主義和后馬克思主義民主理論對(duì)列寧民主思想的歷史回應(yīng)，當(dāng)代中國(guó)對(duì)列寧民主思想的繼承和發(fā)展。

本書系統(tǒng)地梳理了馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想的主要內(nèi)容，將其歸納為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)形成的根源、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的運(yùn)作邏輯、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史本質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的世界歷史圖景、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的未來出路四個(gè)方面，對(duì)每個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行了深入的、創(chuàng)新性的闡述。本書揭示了馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的啟示，即：資本邏輯的科學(xué)發(fā)展是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的根本舉措；創(chuàng)

實(shí)踐智慧是人類生活方式選擇的結(jié)果，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類生活幸福。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德首先提出實(shí)踐智慧這一范疇，并把其界定在倫理和政治領(lǐng)域之中，馬基雅維利從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)提出了政治無道德，縮小了亞里士多德實(shí)踐智慧研究范圍；康德則重新恢復(fù)了實(shí)踐智慧的道德意蘊(yùn)，賦予實(shí)踐智慧崇高的位置；黑格爾哲學(xué)以思辨邏輯方式呈現(xiàn)實(shí)踐智慧的

法學(xué)和哲學(xué)是具體科學(xué)與抽象科學(xué)的關(guān)系。法哲學(xué)是包括行政法在內(nèi)的部門法建構(gòu)的理論前提和邏輯規(guī)則；法學(xué)學(xué)科只有走向哲學(xué)，才能趨于理性、完善和成熟；馬克思法哲學(xué)也是通過對(duì)法學(xué)及具體部門法的規(guī)制，從解釋世界走向改變世界�；�于上述認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，本書重點(diǎn)從行政法維度對(duì)馬克思法哲學(xué)的發(fā)展史、馬克思法的起源理論，以及馬克思法治學(xué)的本體論、