《中央編譯局文庫·馬克思主義經(jīng)典著作研究讀：馬克思<哥達綱領(lǐng)批判>研究讀本》的內(nèi)容分為四個部分。第一部分為歷史考證。在談寫作背景時，筆者側(cè)重對當(dāng)時德國社會現(xiàn)狀，尤其是對拉薩爾派和愛森納赫派在一系列理論和政治問題上存在的原則分歧進行對比和分析，側(cè)重于從歷史維度解釋清楚《哥達綱領(lǐng)批判》寫作的必要性和暫緩面世的必
《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本：馬克思恩格斯“論東方村社”研究讀本》把馬克思恩格斯關(guān)于俄國村社、中國問題和印度村社的論述作為一個科學(xué)整體，將文獻學(xué)、詮釋學(xué)等方法引入到馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義理論研究中，較為全面地考察了馬克思恩格斯“論東方村社”的寫作背景、主要版本和傳播情況、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、思想觀念、學(xué)術(shù)論爭和
《中國社會科學(xué)院馬克思主義研究文集(第3輯2012)》是中國社會科學(xué)院實施馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程的成果之一，是《中國社會科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究系列叢書》中的一種，已入選中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程。本書收錄2012年度全院范圍內(nèi)專家學(xué)者最具代表性、已發(fā)表或未發(fā)表的馬克思主義研究文章40余篇，藉此
《*借古喻今（下）》：*在文章和談話中常常引用一些典故和成語。他學(xué)習(xí)古人的長處，又不受古人的局限，既有繼承，又有發(fā)展，形成了個人獨特的語言風(fēng)格。本書對*著作中引用名句典故的情況進行了了闡釋和剖析，使讀者領(lǐng)略到偉人博古通今的文化內(nèi)涵和人格風(fēng)采。
《*品書論人》主要介紹*一生中品評史書、談?wù)撊宋锏男牡茫@部書展現(xiàn)了*讀史的一個鮮明特點。毫無疑義，作為政治領(lǐng)袖和思想家的*決不是為讀書而讀書，而是以書為鑒，吸取和運用所讀之書的經(jīng)驗、教訓(xùn)、智慧和各種啟示，來為解決中國革命和建設(shè)中的現(xiàn)實問題服務(wù)，也就是*常說的古為今用。這也是*一生酷愛讀書的志趣和目的所在。而他的品書論
《*借古喻今（上）》：*在文章和談話中常常引用一些典故和成語。他學(xué)習(xí)古人的長處，又不受古人的局限，既有繼承，又有發(fā)展，形成了個人獨特的語言風(fēng)格。本書對*著作中引用名句典故的情況進行了了闡釋和剖析，使讀者領(lǐng)略到偉人博古通今的文化內(nèi)涵和人格風(fēng)采。
古今中外，還沒有人像*那樣善于運用三國故事，賦以《三國演義》《三國志》以時代的涵義，傳播他那深邃的哲理思想。*曾說過，讀《三國演義》這類書，讓讓人對社會了解多一些，也會對事物增強分析能力。三國故事匯集了農(nóng)耕社會幾千年的智慧，寫了各種善惡觀，也寫了各路人馬的眾生相，和以他們?yōu)檩d體的文化道德觀�！�*用<三國>》系統(tǒng)梳理了*
《馬克思主義整體性新論》是中國社會科學(xué)院馬研院2013年創(chuàng)新項目之一�！恶R克思主義整體性新論》研究的重點，是對“什么是馬克思主義理論整體性”、“如何進行馬克思主義整體性研究”等問題予以全面、準確、科學(xué)的回答，既注重對馬克思主義理論整體性問題本身進行全面、深入的研究，又注重分析馬克思主義理論的內(nèi)在關(guān)系，力求多視野、多角度
本書稿共收錄了13篇研究論文，這些論文的研究范圍，包括了馬克思主義和西方馬克思主義的傳統(tǒng)政治理論、歷史理論和美學(xué)理論，比如梅洛-龐蒂與馬克思的歷史理論、阿爾都塞哲學(xué)的起點、卓沃爾斯基的妥協(xié)策略研究、本雅明的美學(xué)思想以及馬克思與猶太人問題，也包括西方馬克思主ò
本書屬于教育部人文社會科學(xué)研究項目“馬克思主義一元本質(zhì)規(guī)定與多樣存在形態(tài)及其關(guān)系研究”（10YJA720023）最終研究成果。創(chuàng)新時代的來臨，決定了馬克思主義空間分化形成的存在形態(tài)的多樣性。馬克思主義是一種對社會規(guī)律的總結(jié)概括因而具有一元性、正統(tǒng)性、經(jīng)典性的理論模式，同時又具有從一元性向多樣性、正統(tǒng)性向普適性、經(jīng)典性向
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