《論語》是中國儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學(xué)奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國文化的主干，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展演變，《論語》逐漸成為中國人一生要修的《經(jīng)典》，書中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國的社會、政治、和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)。《論語百句》則精選百句，濃

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國后代思想文化影響最大的學(xué)者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱為“百行之宗，五教之要”（邢昺《孝經(jīng)注疏序》）；《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發(fā)展史上也有重要地位，中國典型的

《論語》是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學(xué)》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實踐�！丁凑撜Z〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學(xué)大師的解讀基礎(chǔ)上，充分還原孔子當時時代的生活場景，體會《論語》真諦，并立足中華傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀與今天的現(xiàn)實生活相對接，來

《〈中庸〉新解雜議》為湖北工業(yè)大學(xué)退休副教授張之權(quán)撰寫的學(xué)術(shù)新著。全書分十四章，十三萬余字。書中分析批判了南宋學(xué)者朱熹提出的不偏之謂中，不易之謂庸的中庸之道背離了《中庸》的原意，是通過修改版本提出的錯誤主張，揭示了《中庸》原著的真正的中庸之道，即博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之這種誠之者，人之道也的求真（或求實）

本書是對《孟子》一書的解讀，書中保留了《孟子》的全文，且不更動秩序，以求忠于經(jīng)典，原貌呈現(xiàn)。作者在集各家之長的基礎(chǔ)上，又從比較哲學(xué)及詮釋學(xué)的觀點解讀了《孟子》一書，以期與讀者共同分享關(guān)于生命、世道、歷史的意義，帶領(lǐng)讀者體驗生命的感動與成長。

本書以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂哲對儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個理論典型的基本觀點、形上基礎(chǔ)和思想來源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭

本書分四個部分展開。導(dǎo)論部分介紹研究當代中國政治治理問題的意義以及《大學(xué)》的重要價值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進行初步闡釋的基礎(chǔ)上進行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會史分析。當代考量部分首先通過相關(guān)考察，提出如何評估《大學(xué)》政治倫理的基本立場，然后評

本書分析現(xiàn)代西方社會的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類命運共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對話提供新的可能，而且對解決現(xiàn)代社會問題具有獨特價值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

該選題輯錄了二十七種版本的《老子》原文�！独献印凡┐缶�深，乃國之經(jīng)典，世之瑰寶。古今中外學(xué)老者、研老者從不同年代、不同角度對《老子》進行注譯評析。為進一步探討《老子》原文之真貌，作者輯錄了二十七種版本的《老子》原文，其中包括韓非本、郭店楚墓竹簡本、馬王堆漢墓帛書本、北京大學(xué)藏西漢竹書本、嚴遵本、河上公本、王弼本、傅奕本

《呂氏春秋》，秦國相邦呂不韋主持編撰，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，是先秦雜家思想的集大成之作。全書分為十二紀、八覽、六論，計二十六卷，一百六十篇，二十余萬字�！秴问洗呵铩�，秦國相邦呂不韋主持編撰，成書于秦始