本書(shū)是一部系統(tǒng)研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與工人運(yùn)動(dòng)關(guān)系的著作，采用詩(shī)史互證的方法，結(jié)合歷史事實(shí)進(jìn)行文本分析，系統(tǒng)勾畫(huà)出自晚清到解放區(qū)文學(xué)與工人運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系及其對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的各類(lèi)書(shū)寫(xiě)。本書(shū)內(nèi)容可以分成兩大部分。第一部分為綜合研究，重點(diǎn)考察了自晚清至抗戰(zhàn)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之關(guān)系，如五四文學(xué)與工人運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)等

本輯收錄論文24篇，約45萬(wàn)字。設(shè)有四個(gè)欄目：絲路史探收文8篇，主要探討了漢朝、唐朝、明朝、清朝等與絲路沿線(xiàn)地區(qū)在貿(mào)易、社會(huì)生活等方面的關(guān)系；絲路文脈收文7篇，主要探討了敦煌文學(xué)、中國(guó)最早的氣象學(xué)教材等主題；絲路文化遺產(chǎn)收文8篇，主要探討了敦煌隋代洞窟聯(lián)珠紋、漢代麒麟形象、古代外來(lái)藥物等主題；絲路訪談收錄了對(duì)俄羅斯著名

本書(shū)是情感倫理學(xué)的早期代表作，對(duì)現(xiàn)代西方情感主義倫理學(xué)產(chǎn)生重要影響。本書(shū)首版在1759年，斯密去世前共出版過(guò)六次。全書(shū)共七卷，主要闡釋的是道德情感的本質(zhì)和道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)。斯密繼承了哈奇森的道德感學(xué)說(shuō)和休謨的同情論思想，形成了自己的道德情感理論。他反對(duì)神學(xué)家用天啟來(lái)說(shuō)明道德的根源，而把人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道

在貌似沉郁嚴(yán)峻的歷史中，難登大雅之堂的八卦究竟扮演了怎樣的角色？社會(huì)的飛速發(fā)展、技術(shù)的日新月異，如何使信息成為一種危險(xiǎn)的權(quán)力？八卦的制造與傳播對(duì)八卦中人是機(jī)遇還是陷阱？ 埃德加·胡佛、約瑟夫·麥卡錫和羅伊·科恩，俱是20世紀(jì)中葉美國(guó)的政壇風(fēng)云人物，出身各異，卻肩負(fù)一項(xiàng)共同的使命

消費(fèi)史是最近四十年興起的新興學(xué)科和研究領(lǐng)域，作為最前沿的研究方向之一，在西方學(xué)術(shù)界仍呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，本書(shū)在借鑒西方研究成果的基礎(chǔ)之上，形成了自己的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和理論體系，在學(xué)術(shù)界首次提出了判斷消費(fèi)社會(huì)形成的四大標(biāo)準(zhǔn)，首次提出了區(qū)分近代早期中等階層的方法是生活方式，厘清了英國(guó)消費(fèi)社會(huì)興起的原因，從消費(fèi)視角重新審視了近代

本書(shū)是德里達(dá)的一份未完成手稿，是他去世后在其家中發(fā)現(xiàn)的。19711972年，德里達(dá)在巴黎高師開(kāi)設(shè)了名為18世紀(jì)的哲學(xué)和修辭學(xué)：孔狄亞克與盧梭的研討班，由此誕生了兩份手稿：《膚淺的考古學(xué)》（1973年出版）和本書(shū)《語(yǔ)言的計(jì)算》（2020年出版）。 《語(yǔ)言的計(jì)算》是對(duì)孔狄亞克的《計(jì)算的語(yǔ)言》的解構(gòu)，書(shū)名顯然是對(duì)孔狄亞克書(shū)名

小鄉(xiāng)鎮(zhèn)如何孕育大憲政？復(fù)旦大學(xué)任軍鋒教授著作全新增訂版，帶領(lǐng)讀者穿越回18世紀(jì)，重走美利堅(jiān)政治文明的孵化之路，圍觀200年前美國(guó)鄉(xiāng)民怎樣用投票箱治理國(guó)家。 18世紀(jì)以來(lái)的新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治建制，既是美利堅(jiān)共和政治的起點(diǎn)、基石和縮微樣板，也是托克維爾考察美國(guó)民主政體的切入點(diǎn)和聚焦處。本書(shū)以民德和民治為關(guān)鍵詞，結(jié)合托克維爾《

本書(shū)內(nèi)容分為兩個(gè)部分：前一部分是對(duì)魯迅與許廣平通信的校讀，作者細(xì)致標(biāo)記了原信與魯許二人修改稿增刪改動(dòng)的內(nèi)容，并附有簡(jiǎn)短的評(píng)述。作者認(rèn)為，原信內(nèi)容豐富、生動(dòng)，通信人細(xì)致的心理活動(dòng)在其中有更多表現(xiàn)。后一部分是作者基于《兩地書(shū)》生發(fā)出的八篇文章，剖析處于母子、夫妻、父子關(guān)系中的魯迅的情感生活與靈魂樣態(tài)，以及他對(duì)教育、政治和舊

自1902年梁?jiǎn)⒊�撰成《新史學(xué)》，倡導(dǎo)史界革命，至今已逾一百二十載。新史學(xué)的提出以及唯物史觀的傳播，拉開(kāi)了中國(guó)百年史學(xué)研究的變革帷幕。百余年前的中國(guó)，是史學(xué)研究變革的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；百余年后的中國(guó)，恰逢百年未有之大變局。如何延續(xù)史學(xué)研究的良好傳統(tǒng)?如何探索史學(xué)創(chuàng)新的未來(lái)路徑?是當(dāng)前學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題。 本書(shū)輯錄了202020

柴德賡先生是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)著名歷史學(xué)家、史學(xué)教育家、社會(huì)活動(dòng)家。在長(zhǎng)期從事歷史學(xué)研究、教育及社會(huì)活動(dòng)中，柴德賡先生取得了重要的學(xué)術(shù)成就、產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。柴德賡先生求學(xué)、工作的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)處于變革的時(shí)代。日記內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了具有一般日記通常所具有的原始性、真實(shí)性、個(gè)性化等特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)外，還具有日記作者作為現(xiàn)當(dāng)代中