王賡言所刊《四書釋文》一書其實是朱熹的《四書章句集注》。《四書釋文》是《四書集注》宋刊本系統(tǒng)的一個較為完整的翻版。它的版本價值在于未來出版《四書集注》精校本時，可以將《四書釋文》當作一個可靠的校本。

本書共分五章，分別從先秦儒家的人性論、政治哲學、制度倫理、教育倫理與道德教育思想、禮樂哲學等層面展開。本書有較高程度的創(chuàng)新性，如對孔子善惡混存的人性觀、荀子“性本自然、心有善惡”的自然人性論的分析，都是發(fā)前人所未發(fā)。另外對于孟子的仁政實踐觀、荀子的“義政”與制度倫理思想，以及基于《樂記》的儒家“樂治”思想等政治哲學層面

本書收集民國時期有關孔教會的各種資料，以便學者從第一手資料中研究孔教會的歷史過程�？捉虝�是民國初年提倡尊孔讀經而建立的社會團體，至1937年9月改名為孔學會，并逐漸衰微，終至于消亡�？捉虝�在民國前期的社會中影響巨大。

《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

劉冰若（1909—1995），璧山人，畢業(yè)于國立四川大學文學院中文系�？箲�(zhàn)期間，師從國學大師、理學家馬一浮，著名文化學者、思想家梁漱溟等人親傳面授。解放后，歷任璧山縣臨時人民解放委員會委員兼秘書、璧山縣各界人民代表大會常務委員兼秘書長，曾受聘為璧山縣政協(xié)三屆文史資料委員會成員。本書作者搜集到一批劉冰若的學術研究手稿、學

本書為《道德經》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經典�！兜赖陆洝返淖髡呤抢献�，一開始沒書名，也沒分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學者認為是一批人共同的杰作，并虛構了老子這個作者，后來又起了個《道德經》的名字�！兜赖陆洝酚袃煞N身份。一種是博物館化的對象，從外部看《道德經》�！兜赖陆洝芬砸粋�概念被

本書由引言、緒論、結語和十四個專章以及“合力弘道案例剖析”共十八個單元組成。在對于國內外相關研究動態(tài)進行綜述的基礎上，簡要地回顧了自16世紀以來，《老》《莊》等道家典籍傳入西方的概況以及道學西傳過程中的文化衍變；分析20世紀道學西用的社會、文化背景、理論基礎及道學西用的內因；概括道學西用的五類主要方式；考察道學與西方文

《道德經》一書是我國古代哲學經典，在我國歷史上產生了深遠的影響。本選題在博采眾多解讀《道德經》著作優(yōu)長之基礎上，從古代十二長生理論角度分析《道德經》，以此探析《道德經》成書路徑，還原《道德經》本義。選題論述了知初、立德、立身、立言、立行、治國、取天下、知兵、知止、知生死、知道、知常等內容，對重點字詞進行了注解，并對每一

我們從小就讀的《論語》，你真理解它的大智慧嗎？真能學以致用嗎？ 《百家講壇·說春秋》主講人、暢銷書作家賈志剛以《論語》和孔門相處故事為例，給我們講透了來自《論語》的30種為人處事大智慧，孔子教我們怎樣交友，怎樣育兒，怎樣與周圍相處，怎樣去處理面子問題，怎樣立足職場，怎樣運用口才，怎樣學習創(chuàng)新，怎樣用習慣修

《論語句讀》為左克厚老師句讀系列讀本中的第三本，前兩本圖書分別是《老子句讀》和《齊物論句讀》。有關《論語》一書的解讀，市場上有很多同類書。左可厚老師這一本，從政治文化到處世哲學；從修身養(yǎng)性到加官進爵；從家庭教育到人際關系；從情緒管理到人性洞察，本書涵蓋了論語全部解讀，清楚透徹地解讀《論語》。通篇白話文講解，沒有難懂的文