智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)似乎讓我們?cè)絹?lái)越輕易地找到朋友，但是你真的能與線上的朋友傾心交談嗎？當(dāng)我們每天花大把時(shí)間更新、點(diǎn)贊與回復(fù)，你真的能擺脫孤獨(dú)與空虛嗎？當(dāng)擺拍、謊言與AI偽造泛濫得讓人無(wú)從分辨真與假，你還能相信自己的直覺(jué)嗎？如何理解與認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代的我們？本書依托�？�、德勒茲、阿甘本等思想家的刀鋒，深刻分析了孤獨(dú)與親密、自戀

本書首先分析設(shè)立人大街道工委與發(fā)展全過(guò)程人民民主的內(nèi)在邏輯機(jī)理，闡述人大街道工委踐行全過(guò)程人民民主的功能。之后，關(guān)注上海市的情況，剖析當(dāng)前上海市人大街道工委在踐行全過(guò)程人民民主過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)，并從微觀層面，以上海市四個(gè)人大街道工委的履職模式為例，分析其踐行全過(guò)程人民民主的具體實(shí)踐，展示上海市基層人大發(fā)展全過(guò)程人民民主

本書是象征人類學(xué)早期的一部經(jīng)典著作，它由兩篇獨(dú)立的論文構(gòu)成。在《一項(xiàng)關(guān)于死亡的集體表象的研究》一文中，作者認(rèn)為，對(duì)于集體意識(shí)來(lái)說(shuō)，死亡在通常的情況下是將死者從人類社會(huì)中排除出去，實(shí)現(xiàn)他從可見(jiàn)的生者世界向不可見(jiàn)的死者世界的過(guò)渡。與死者的停尸期相對(duì)應(yīng)的是其在世間的親屬們的服喪期，其間，死者狀態(tài)的改變對(duì)應(yīng)著生者狀態(tài)的改變。作

本書是一部美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策史，作者艾倫·布林德作為美國(guó)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，利用他深厚的第一手經(jīng)驗(yàn)，對(duì)美國(guó)六十年的貨幣和財(cái)政政策進(jìn)行了權(quán)威性的描述。這本書跨越了從約翰·肯尼迪到特朗普的12位總統(tǒng)，以及從威廉·麥切斯尼·馬丁到杰羅姆·鮑威爾的8位美聯(lián)儲(chǔ)

當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的奇跡不斷延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，我們是否忽視了生命終章應(yīng)有的質(zhì)量與尊嚴(yán)？本書由權(quán)威學(xué)者陸杰華教授與其學(xué)生戚政燁深入中國(guó)醫(yī)院安寧療護(hù)一線，以其扎實(shí)的調(diào)研、深刻的洞察和飽含溫度的人文關(guān)懷，為中國(guó)安寧療護(hù)的實(shí)踐提供了寶貴的本土經(jīng)驗(yàn)與思考路徑，是醫(yī)護(hù)人員、政策研究者、社會(huì)工作者，以及每一個(gè)終將面對(duì)生命終局的人，理解善終之道

《城市絮語(yǔ)》通過(guò)街道和街區(qū)墻（立面）中軸線等十一個(gè)章節(jié)，思考了城市生活的方方面面，描摹了中國(guó)人的現(xiàn)代生活圖景。如一間小屋一章，思考了什么是生活的必須品，及建筑的內(nèi)與外；一條捷徑，描寫了居民樓背面野生的公共生活如藤蔓一般的生命力；巨構(gòu)一章，審視了技術(shù)與人的需求、規(guī)模與人的身體、商業(yè)與建筑的關(guān)系，等等。作者從哲學(xué)、美學(xué)、建

本書是一部講述政治性的概念史的著作。政治性的概念一直以來(lái)都是理所當(dāng)然存在的，這是眾多政治哲學(xué)家和理論家的共識(shí)，包括賈克·洪席耶、阿蘭·巴迪歐、喬治·阿甘本、厄尼斯特·克勞等。但本書認(rèn)為，被稱為政治的現(xiàn)實(shí)維度不是一個(gè)自然的、跨越歷史的實(shí)體。相反，作者聲稱，政治這一領(lǐng)

本書較為全面地研究個(gè)人信息權(quán)救濟(jì)的理論基礎(chǔ)與具體規(guī)則。從侵權(quán)法、合同法、繼承法等諸多角度探討個(gè)人信息權(quán)的救濟(jì)，豐富了個(gè)人信息權(quán)救濟(jì)的研究視角。通過(guò)對(duì)已公開個(gè)人信息、死者個(gè)人信息、敏感個(gè)人信息等不同類型個(gè)人信息的深度分析，解讀不同場(chǎng)景下的個(gè)人信息權(quán)救濟(jì)規(guī)則。詳細(xì)研究個(gè)人信息侵權(quán)救濟(jì)規(guī)則的具體適用，涵蓋歸責(zé)原則、責(zé)任成立、

本書深入剖析了當(dāng)代生活世界中個(gè)體所面臨的意義迷失現(xiàn)象，并從價(jià)值哲學(xué)的角度進(jìn)行了深刻的批判與反思。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往感到精神空虛、生活乏味，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感失望，從而陷入了一種意義迷失的困境。本書通過(guò)詳細(xì)闡述這種迷失的根源與表現(xiàn)，揭示了當(dāng)代生活世界的復(fù)雜性和矛盾性。作者運(yùn)用價(jià)值哲學(xué)的理論工具，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀

叔本華在康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)識(shí)事物的理由或根據(jù)，即充足根據(jù)律做了深入探討，重新定義了充足根據(jù)律：任何事物都必須有一個(gè)理由或根據(jù)，否則它就不可能存在。這個(gè)原則不僅是邏輯的基礎(chǔ)，也是人類認(rèn)識(shí)世界的基本方式。由此提出充足根據(jù)律的四重根，即四種表現(xiàn)形式：形成（或說(shuō)變易）的根據(jù)律、認(rèn)知的根據(jù)律、存在的根據(jù)律和意欲、動(dòng)因的根據(jù)律