《政府監(jiān)管評(píng)論》（2024年第2期）對(duì)公用事業(yè)監(jiān)管、環(huán)境監(jiān)管、健康與公共安全監(jiān)管、醫(yī)療監(jiān)管、金融監(jiān)管、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管等領(lǐng)域的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題進(jìn)行分析，從而為推進(jìn)中國(guó)政府監(jiān)管效能提升和政府監(jiān)管現(xiàn)代化提供理論支撐和決策支持。1.數(shù)據(jù)集中、數(shù)據(jù)市場(chǎng)失靈與反壟斷初探2.基層政府公平競(jìng)爭(zhēng)審查制度執(zhí)行的困境與進(jìn)路優(yōu)化3.普惠金融背景下

本書(shū)是一本全面、系統(tǒng)、實(shí)用的音樂(lè)專業(yè)定性研究教材，旨在幫助讀者掌握音樂(lè)研究中的質(zhì)性研究方法，提升他們的研究能力和水平。無(wú)論是音樂(lè)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)教育還是音樂(lè)治療等領(lǐng)域的研究者，都能從中獲得寶貴的啟示和幫助。本書(shū)對(duì)音樂(lè)理論的討論并非詳盡闡述，但它對(duì)于那些希望在音樂(lè)研究、音樂(lè)教育或相關(guān)音樂(lè)職業(yè)中應(yīng)用定性研究方法的學(xué)者和

本書(shū)覆蓋了法學(xué)概論、衛(wèi)生立法、醫(yī)生權(quán)利及專業(yè)意理、患者安全與臨床決策、衛(wèi)生行政法、政府管制、公共衛(wèi)生法律法規(guī)體系、生物安全法、應(yīng)急管理法治體系、醫(yī)師法、醫(yī)療事故處理與侵權(quán)責(zé)任、醫(yī)藥政策及與醫(yī)療衛(wèi)生相關(guān)的行政、民事及刑事訴訟救濟(jì)等豐富的內(nèi)容。本選題不僅介紹了我國(guó)衛(wèi)生法律、法規(guī)和政策的實(shí)施情況，更注重理論闡釋和價(jià)值考量（如

本書(shū)遵循“理論研究—實(shí)證研究—應(yīng)用研究”的邏輯進(jìn)路，基于西方收入分配經(jīng)典理論和習(xí)近平新時(shí)代共同富裕理論，闡明了城鄉(xiāng)居民醫(yī)保調(diào)節(jié)收入差距的正當(dāng)性和必要性。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)和相關(guān)政策，論證了調(diào)節(jié)收入差距是城鄉(xiāng)居民醫(yī)保的制度功能之一。然后，基于現(xiàn)有研究的梳理，從理論上分析了城鄉(xiāng)居民醫(yī)保的直接調(diào)節(jié)效應(yīng)和間接調(diào)節(jié)效應(yīng)的影響機(jī)理。

當(dāng)前，中國(guó)和世界尤其是東亞的聯(lián)系非常緊密。在這種情況下，中國(guó)和日本、韓國(guó)的學(xué)術(shù)交流也逐步活躍起來(lái)。對(duì)于儒學(xué)特別是朱子學(xué)研究來(lái)講，出現(xiàn)了一些可喜的新動(dòng)向。本書(shū)的創(chuàng)新程度是比較大的。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，這是世界上首部對(duì)東亞儒學(xué)中人心道心問(wèn)題的系統(tǒng)的、專門(mén)的、精深的研究。從研究方法來(lái)看，本研究注重文獻(xiàn)考據(jù)與義理分析相結(jié)合，注重邏

本書(shū)調(diào)查了國(guó)內(nèi)外科學(xué)數(shù)據(jù)管理制度、科學(xué)數(shù)據(jù)管理現(xiàn)狀和開(kāi)放實(shí)情，提出了省域科學(xué)數(shù)據(jù)管理的相關(guān)對(duì)策建議。首先，概述了科學(xué)數(shù)據(jù)管理的內(nèi)涵、科學(xué)數(shù)據(jù)管理研究的理論和實(shí)踐、科學(xué)數(shù)據(jù)管理制度的國(guó)內(nèi)外情況。其次，調(diào)查了我國(guó)個(gè)人科學(xué)數(shù)據(jù)管理的現(xiàn)狀，交叉分析了被調(diào)查對(duì)象的基本特征與科學(xué)數(shù)據(jù)需求現(xiàn)狀，并對(duì)31個(gè)省（市、自治區(qū)）政府網(wǎng)站、科

本書(shū)從“經(jīng)驗(yàn)”視角出發(fā)，以各類藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，通過(guò)分析中西方哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)方面對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解來(lái)縱向打開(kāi)“經(jīng)驗(yàn)”一詞，再將泛化的生活經(jīng)驗(yàn)上升為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使“藝術(shù)”的理論內(nèi)涵不脫離“經(jīng)驗(yàn)”，從而開(kāi)辟一條藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論闡釋的路徑，形成藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)論。通過(guò)對(duì)歷史上有關(guān)經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)的闡釋的梳理，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行重新闡釋、重新認(rèn)識(shí)、重新定

本書(shū)通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)予倩、田漢、郭沫若的戲劇、電影作品與谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)作品的比較研究，探討了中國(guó)戲劇、電影是如何接受以谷崎潤(rùn)一郎為代表的日本唯美主義文學(xué)的影響，同時(shí)又如何最大限度超越這種影響、追求自己的獨(dú)創(chuàng)性的，從而進(jìn)一步探討了中國(guó)唯美主義思潮的特質(zhì)。具體到作品對(duì)比研究，運(yùn)用出典論、源泉論研究方法，利用對(duì)照表將田漢、歐陽(yáng)予倩

本書(shū)擇取本雅明作為作家的重要面相之一，從對(duì)文學(xué)作品思想圖像的分析入手，探究作為作家的本雅明在哲學(xué)思想底色上的獨(dú)特表達(dá)方式，撥開(kāi)其晦澀的文風(fēng)之迷霧。這些思想圖像大多是本雅明在20世紀(jì)20年代中期全面轉(zhuǎn)向新聞業(yè)后發(fā)表于報(bào)刊的文學(xué)—哲學(xué)小品文，以對(duì)現(xiàn)代性的審視和批判為主要的問(wèn)題意識(shí)。思想圖像的文體形式與現(xiàn)代性批判的內(nèi)容題旨是

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，漢語(yǔ)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，進(jìn)而催生了巨大的漢語(yǔ)教學(xué)市場(chǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，很多年輕的老師，包括志愿者進(jìn)入漢語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在詞匯教學(xué)時(shí)抓不住重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的詞匯偏誤心中無(wú)數(shù)，這必然導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低，效果差，使得國(guó)際上“漢語(yǔ)難學(xué)”的論調(diào)甚囂塵上。在這種背景下，我們就想