本書對(duì)宋代僧人石芝宗曉編著的《樂邦文類》的作者狀況、版本源流、編著過程進(jìn)行了全方位考述，在此基礎(chǔ)上，從文體功能、思想價(jià)值的角度對(duì)集中所收錄的文章文體進(jìn)行了深入解析。從文學(xué)視角出發(fā)，分析了其中所收錄各種類型的詩歌文本，揭示其審美價(jià)值及思想內(nèi)涵。本書還考述該書各文本作者的生平行止及詩文創(chuàng)作。該書展現(xiàn)了靖康之后天臺(tái)僧人與地方

本書首先爬梳以多層性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性著稱的歐盟氣候政策的演進(jìn)軌跡，探討歐盟氣候政策在不同歷史階段的政策地位。之后結(jié)合擴(kuò)散理論（規(guī)范擴(kuò)散理論和制度擴(kuò)散理論）和權(quán)威的定義，引出歐盟氣候政策權(quán)威空間的分析框架，把“權(quán)威空間”界定為具有明確管轄范圍和合法性的權(quán)力關(guān)系領(lǐng)域，這種權(quán)威領(lǐng)域或空間由相互關(guān)聯(lián)的正式制度和非正式制度（理念

評(píng)點(diǎn)作為富有中國特色的文學(xué)批評(píng)樣式，通過序跋、凡例、評(píng)語、圈點(diǎn)符號(hào)等要素的分工配合對(duì)作品展開周全而細(xì)致的品評(píng)鑒賞。這種批評(píng)方式使得《孟子》評(píng)點(diǎn)兼?zhèn)湮膶W(xué)批評(píng)和文本閱讀雙重功能。評(píng)點(diǎn)家在剖析文法的基礎(chǔ)上從不同角度詮釋孟子思想、價(jià)值觀念，為后人讀《孟子》逐一揭示法門，以實(shí)現(xiàn)文以明道的目的。本書旨在考訂《孟子》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上

本書系統(tǒng)探討了中國英語學(xué)習(xí)者對(duì)三類不同句法-語義常規(guī)和非常規(guī)映射結(jié)構(gòu)的認(rèn)知加工機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，常規(guī)映射結(jié)構(gòu)的認(rèn)知加工過程通常有規(guī)律可循且學(xué)習(xí)者習(xí)得更加容易，而非常規(guī)映射結(jié)構(gòu)的認(rèn)知加工過程更加復(fù)雜多變且學(xué)習(xí)者習(xí)得更加困難。此外，這三類結(jié)構(gòu)的加工都會(huì)受到動(dòng)詞語義特征、二語水平、母語遷移的影響�；�于研究發(fā)現(xiàn)，本書首次提出了“

本書采用點(diǎn)面結(jié)合的研究方式（“點(diǎn)”是長沙方言和雙峰方言，“面”是其余的42個(gè)方言點(diǎn)），立足于聲學(xué)與生理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)湘語語音從聲調(diào)、元音、輔音、變調(diào)、語調(diào)進(jìn)行一次全面、系統(tǒng)、深入的研究，并在此基礎(chǔ)上，探討湘語的語音類型和演變機(jī)制。全書共分10章。第2、4、6章分析長沙方言、雙峰方言兩個(gè)代表點(diǎn)語音系統(tǒng)的聲學(xué)表現(xiàn)，第3、5、

作為元代第一位有長期漢地生活背景的帝王，仁宗自幼接受傳統(tǒng)儒家教育，稱帝后以儒治國，愛賢尚文。儒治新風(fēng)下標(biāo)準(zhǔn)明確的人才選拔與凝聚，令此時(shí)的大元王朝呈現(xiàn)出“濟(jì)濟(jì)多士”的盛世風(fēng)貌，深刻影響了身歷其間的文人心態(tài)及其詩文創(chuàng)作。相應(yīng)地，元中期的歷史現(xiàn)場也借由這些文學(xué)文本得以復(fù)現(xiàn)，這一時(shí)期的作品因而展露出尤為顯著的文史互證價(jià)值。與此

書稿采用定性定量混合研究的實(shí)證方法，客觀分析了定向師范生鄉(xiāng)村任教意愿的現(xiàn)狀與差異特征，深入剖析了不同城鄉(xiāng)推拉力因素對(duì)定向師范生鄉(xiāng)村任教意愿的影響作用，挖掘了報(bào)考動(dòng)機(jī)、家校距離在城鄉(xiāng)推拉力對(duì)鄉(xiāng)村任教意愿影響過程中的調(diào)節(jié)效應(yīng)，同時(shí)結(jié)合已經(jīng)工作滿一年的深度訪談，進(jìn)一步深化了定向師范生留教鄉(xiāng)村的內(nèi)在依據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)“本地人”的情

泰山辭賦是繼“詩三百”之后最先成熟的一種文體，且為中國文學(xué)所獨(dú)有。泰山辭賦以泰山為題材，構(gòu)筑了由西漢初至清末近兩千年的民族文化記憶，當(dāng)前學(xué)界對(duì)其關(guān)注研究還比較有限。本書共三部分七章，首先從整體上歷時(shí)地梳理出泰山辭賦的創(chuàng)作概貌及其泰山形象的生成流衍特征；繼之分別從封禪文化、王朝認(rèn)同、天人思想、隱逸文化等視角，探研了泰山辭

對(duì)于中國公民美好生活感知的測量，最為全面、客觀、準(zhǔn)確和科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，就是獲得感、安全感和幸福感�！叭�感”是判斷人民群眾美好生活需要是否滿足以及在何種程度上滿足的主要評(píng)判依據(jù)。本書將從員工的主觀福利視角切入，探討公共部門中員工收入對(duì)其美好生活感知的影響，進(jìn)一步探尋公共部門中員工薪酬差異的不同影響因素，公共部門又應(yīng)該采取

中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)等發(fā)展階段，但其基本思維模式并沒有發(fā)生根本變化，決定這一基本思維模式發(fā)展方向的大致有兩個(gè)方面，即實(shí)在論與道德論。中國哲學(xué)這兩個(gè)方面有什么特點(diǎn)？二者之間有什么樣的關(guān)系？其與西方哲學(xué)的相關(guān)思想有何異同？等等諸如此類的問題都是需要我們認(rèn)真思考的。李存山先生是這兩方面研究的代表性人物。為