本書系統(tǒng)地闡述了“絕對(duì)”由主觀到客體的變化過(guò)程，是謝林闡述其“先驗(yàn)哲學(xué)”的代表作。全書把全部哲學(xué)表述為意識(shí)的發(fā)展，涵蓋了從原始自我到理智直觀，從理論哲學(xué)到實(shí)踐哲學(xué)，從自然和目的論到藝術(shù)哲學(xué)的全過(guò)程，最后到達(dá)自然和精神的絕對(duì)同一性。全書由前言、導(dǎo)論、正文六章，以及一個(gè)結(jié)束語(yǔ)組成。在前言中，謝林說(shuō)明了這部著作的目的。在導(dǎo)論

本書在澄清《判斷力批判》的有機(jī)結(jié)構(gòu)與康德批判哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上，嘗試從整體上把握康德晚期實(shí)踐哲學(xué)，從而把自然向自由的過(guò)渡問(wèn)題視為晚期實(shí)踐哲學(xué)的背景和出發(fā)點(diǎn)，而晚期實(shí)踐哲學(xué)則是在過(guò)渡基礎(chǔ)上對(duì)自由理念之客觀實(shí)在性的持續(xù)辯護(hù)。本書的研究涵蓋了康德晚期實(shí)踐哲學(xué)的主要領(lǐng)域，包括法權(quán)哲學(xué)、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)、道德人類學(xué)與宗教哲學(xué)，從

本書是著名學(xué)者周國(guó)平研究尼采哲學(xué)的經(jīng)典代表作，出版時(shí)曾引發(fā)轟動(dòng)，幫助幾代年輕人重新找到生活的方向。 在書中，周國(guó)平將尼采肯定為一位不懈追問(wèn)生命意義的人生哲學(xué)家。他指出尼采從上帝已死的事實(shí)，引申出重估一切價(jià)值的號(hào)召，在傳統(tǒng)價(jià)值全面崩潰的時(shí)代，追問(wèn)人應(yīng)當(dāng)如何重新確立生活的意義，并以此為線索全面介紹了尼采思想的各個(gè)主題，包括

本書是周國(guó)平對(duì)尼采思想的系統(tǒng)研究，獲中國(guó)社科院學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)，成為國(guó)內(nèi)尼采研究的典范之作，是了解尼采思想不可繞開的著作。 尼采以虛無(wú)主義作為哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)進(jìn)行了全面批判。本書澄清了尼采哲學(xué)中的關(guān)鍵概念，包括透視主義、積極虛無(wú)主義、強(qiáng)力意志、永恒輪回等，廓清了尼采重建/揚(yáng)棄形而上學(xué)的哲學(xué)創(chuàng)見，揭示出其

《生命與自由：法國(guó)存在哲學(xué)引論》是一部介紹法國(guó)存在主義哲學(xué)的讀物。書中首先上溯至帕斯卡爾，然后講到馬塞爾的思想，最后探討薩特存在主義的自由哲學(xué)。這一思路反映出作者思想和精神的某種趨向，即先是離開薩特的無(wú)神論存在主義，然后走向有神論的存在主義，之后又離開現(xiàn)代存在主義，走向法國(guó)近代早期的更為原本的存在與生命哲學(xué)的思想。這一

《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中所寫。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求主體時(shí)常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜、擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。表達(dá)了作者不僅要人們思考善、思考光

現(xiàn)代社會(huì)的形成與人們對(duì)自由的理解和追求緊密相關(guān)。黑格爾法哲學(xué)深入探討了自由與市民社會(huì)之間的關(guān)系，為我們對(duì)此的理解提供了一種理論視角。本書在現(xiàn)代文明論視域中，首先梳理了自由和市民社會(huì)概念在西方的演化史，由此厘清了黑格爾自由觀和市民社會(huì)理論的思想來(lái)源。其次，基于《法哲學(xué)原理》一書，詳細(xì)闡述了他如何以自由概念為中心，推演出現(xiàn)

從荷馬的信仰，到赫西俄德的諸神體系、抒情詩(shī)中的個(gè)性覺(jué)醒，以及阿提卡悲劇的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，古希臘人不僅在既有人類思維活動(dòng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，更以不同于以往的自我認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了精神本身。在不乏痛苦和困頓的探索中，他們踏上了從神知邁向人知的智慧之路。精神的發(fā)現(xiàn)深刻影響了歐洲人對(duì)于自我、自然和社會(huì)的認(rèn)知，為后世歐洲哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展

本書完整收錄并精心匯編了�？玛P(guān)于這一概念的論述，包括1982年5月在格勒諾布爾大學(xué)以說(shuō)真話為題的講座以及1983年10月至11月期間在加州大學(xué)伯克利分校話語(yǔ)和真相研討班上的六場(chǎng)系列演講。其中,�？驴疾炝苏f(shuō)真話在希臘、羅馬和早期基督教思想中的演變，并試圖通過(guò)對(duì)古代智慧的解讀，追溯西方社會(huì)批判態(tài)度的譜系，進(jìn)而重新定位哲學(xué)的

本書聚焦�？峦砥谒枷氲霓D(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)比其權(quán)力研究與倫理研究中不同的“主體化”形式，解釋其“倫理轉(zhuǎn)向”的思想脈絡(luò)。全書分為“現(xiàn)代道德的譜系學(xué)”與“關(guān)心自己的倫理”兩部分。第一部分將�？碌臋�(quán)力譜系學(xué)解釋為道德譜系學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)“道德畸形—道德治療—道德社會(huì)化”的機(jī)制塑造屈從主體。并且，主體通過(guò)“坦白”這一看似積極的“自我技