作為致力于綜合性社會科學研究的核心期刊，《云南社會科學》從2012年開始籌備法學欄目，2013年正式開設。此次選擇建欄以來的26篇文章結(jié)集出版，其中既有王利明、卞建林、劉艷紅等資深前輩，也不乏謝宇、吳彥、張健等中青年學者，旨在展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)法學論文的力量和風采。本書試圖展示法律及法學研究的不同面向，在法律的斯芬克斯之喻下描繪

《私法》設置3個欄目：專題研究、論文、評論，每卷約為9篇文章其中，“專題研究”專欄主要聚焦研究國家重大立法問題，通常為《民法典》的制定、解釋及適用等基礎理論研究�！罢撐摹睂�欄主要融百家之長，精選收錄民商法、民事訴訟法、知識產(chǎn)權法、國際私法等私法領域?qū)W者對于基礎理論的研究論文，旨在為私法理論的發(fā)展和完善提供參考。“評論專

書稿作者立足于“道”這一中華文化的元概念，認為中國古代法學本是一種道法學，認為中國古代法學的基本邏輯是“以道成理，以理統(tǒng)法，以法化俗”，道法學就是中華法系的法理學。圍繞這一基本觀點，本書以“法俗史”研究為對象，通過對法俗史的研究，揭示中國道法學的起源、形成及其內(nèi)涵。全書共53萬字，分上、中、下三篇共15章內(nèi)容。其中上篇

本教材主要以典型案例來闡釋法理學中的基本問題，既是一本教師參考用書，也是一本法科生學習的輔助教材。教材所選案例均為相關領域的具有前沿性、代表性、經(jīng)典的案例，能夠?qū)﹃P聯(lián)知識點進行深刻且明晰的闡釋。教材通過“案例介紹-法理分析-文獻擴展”的結(jié)構進行法理知識點的介紹，具有形式上的創(chuàng)新性。此次修訂使教材的整體結(jié)構更加完善，吸納

《中國法理學史》第一卷敘述的重心是先秦時期儒、道、墨、法四家的法理學。在先秦諸子中，韓非的法理學既可以代表先秦法家法理學的終點，又可以代表整個先秦時期中國法理學的終點。以先秦諸子的法理學為基點向上追溯，可以發(fā)現(xiàn)，早期中國還存在一個更加古老的法理傳統(tǒng)，那就是商末周初之際由呂尚和周公分別代表的法理傳統(tǒng)。不唯如此，中國法理學

《法理學及其他》分為上、中、下三篇，是作者對法理學相關問題的思考。上篇法理學與法學，介紹了中國法理學的演進、法學基礎理論課程改革、行為法學有關問題、法治和法學發(fā)展、法學教育和法律人才等內(nèi)容；中篇權利的法理學思考，分析了生命權、平等權、人道權、少數(shù)群體的權利、公民權利的法律保障方式等歷久彌新的權利議題；下篇法理學的引申，

《法與價值》分為上下兩篇，上篇法理探討分論法的繼承性、法的階級性和社會性、法律權威、世界視野中的中華法文化等；下篇價值思考包括論法的價值、法的價值主體、社會協(xié)調(diào)發(fā)展與法的價值觀轉(zhuǎn)換、法的價值觀的差異與趨同、法的價值實現(xiàn)及其法治要求、構建和諧社會的法治價值、平等是法律的基本屬性、西方法律正義論辨析等。

凱爾森純粹法的核心理論問題——也是隱藏最深和最難被發(fā)現(xiàn)和把握的一個問題——是，他要通過其理論創(chuàng)新回答如何在多元的現(xiàn)代社會通過法律證護人的意志和自由。凱爾森所采用的方法是通過“純粹”讓“規(guī)范”重新回歸，讓人的意義或意志重新成為法理論的中心。總的看來，凱爾森的法律科學重建同時面臨兩個任務：一是讓法律科學獲得獨立，同時又不能

拜占庭帝國作為羅馬帝國的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國東部大部分領土，在政治和法制上也進一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動，如《狄奧多西法典》和《民法大全》構成了羅馬帝國晚期（早期拜占庭帝國）向中世紀拜占庭帝國轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律

布萊恩·萊特是美國法律現(xiàn)實主義的杰出哲學闡述者，也是法理學議題自然主義轉(zhuǎn)向的核心人物�！蹲匀换�法學》匯集了萊特在此領域得到廣泛關注的重要作品，并補充了他為此書專門撰寫的長篇導言與兩篇后記，是萊特在法理學領域得到公認的代表作。本文集涵蓋了一般法理學、司法裁判、法律現(xiàn)實主義、奎因自然主義哲學、法律與道德客觀性