中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系。《論語》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位�？陀^、準(zhǔn)確地對《論語》進(jìn)行解讀，對于進(jìn)一步堅定文化自信，提高國家文化軟實力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了

此為中國儒學(xué)通志清代卷的紀(jì)事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學(xué)事件�！吨袊�儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)為依托

本書以宋徽宗對《老子》的注解為中心,但突破對單一文本的探討局限,實現(xiàn)兩個維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學(xué)與三教融合觀等。同時,在縱向歷史層面,書稿追溯了王安石、王雱等荊公學(xué)

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國美學(xué)理論中的核心話語�！吨芤住纷鳛槿f經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時空觀念及其美學(xué)意蘊。第二章，首先，筆者

《周易英譯》是中英對照本，把《周易》六十四卦三百八十四爻的卦爻辭和《易傳》十篇譯成英文�！吨芤住肥且徊砍錆M神奇色彩而又家喻戶曉的書，其成書年代久遠(yuǎn)，穿越古今，在各個歷史時期都備受關(guān)注，這是一部對中國思想、文化發(fā)生重大影響的著作，被譯為多種語言，具有世界性的影響。《周易英譯》基于作者對《周易》的長期研究，在前人對《周易》

“名家四子”指先秦時期以“名辯”之學(xué)揚名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書通過對名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說的當(dāng)世價值。此外，該書試圖在新時期重新評估名家思想的歷史價值，在很多方面做了大膽嘗試，如對《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對惠施“歷物之意”十

本書是一部集中展現(xiàn)中國墨子學(xué)會和滕州市墨子研究中心自成立以來30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時期。本書以編年體的形式，梳理了這一時期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時期墨學(xué)研究幾大特點：一是開創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

《論語》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來看，關(guān)于《論語》一書的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個長達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過程”，而對于《論語》的注解以及《論語》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對《論語》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開始具有

本書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳。《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行全新解讀，并配了上百

本書第一部分，重點闡述了孔子的核心思想一仁。通過對仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個人通過克己復(fù)禮，實現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來越多，天下就能變成一個有信仰的文明社會(宏觀的仁)�？鬃佣�律揭示了人類社會關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類社會信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過程，闡述的一清二