農(nóng)村空心化是現(xiàn)代化過程中城鄉(xiāng)關(guān)系演變的必然產(chǎn)物，農(nóng)村空心化與城鎮(zhèn)化是一個過程的兩個方面。農(nóng)村空心化的本質(zhì)是農(nóng)村人口空心化，即農(nóng)村人口流出的非農(nóng)化、城鎮(zhèn)化過程。因此，農(nóng)村空心化治理的實質(zhì)是城鄉(xiāng)關(guān)系合理化。本書以城鄉(xiāng)關(guān)系為視角，運用社會學和政治學的方法對農(nóng)村空心化的成因、特征、影響以及治理面臨的現(xiàn)實困境等進行理論探討，提出

一本書講透認知任務分析（CTA），教你挖掘隱性知識，成為行業(yè)高手。 認知任務分析講述了挖掘隱性知識的一整套科學、系統(tǒng)、具有實踐指導性的方法，可以幫助讀者針對某一個領(lǐng)域、某一個環(huán)節(jié)，進行深入的探查，掌握行業(yè)高手的隱性認知，實現(xiàn)自我成長，有利于業(yè)務的標準化和快讀復制，促進行業(yè)高速增長和發(fā)展，降低企業(yè)對關(guān)鍵人才的依賴，實現(xiàn)共

在職場、家庭等各類人際關(guān)系中，你是否有過越界侵入他人空間，過多干涉他人的工作、生活，引起他人反感的行為？或者自己是否遭遇過這類事情，并且對這類遭遇感到不舒服？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，就是人與人之間沒有邊界感，無法保持最舒服的距離。 什么是邊界感？缺乏邊界感的人有什么表現(xiàn)？為什么很多人缺乏邊界感？如何建立邊界感？

本書是近代中外交涉史料叢刊（第二輯）的一種。章宗祥是清末民初繼沈家本之后，中國法制近代化過程中的核心人物，在教育和外交方面，亦有影響，值得研究。其相關(guān)文獻也頗有整理之價值。本書集結(jié)有關(guān)章宗祥游學游歷四種，分別為《日本游學指南》《游學日本小史》《考察歐洲法政小篇》和《任闕齋東游漫錄》。《日本游學指南》（1901年鉛印本）

作者黑川祥子采訪六位單身母親，加上自身的經(jīng)歷，講述了七個單身母親的故事。她們有的孤立無援，為孩子的學費耗盡家產(chǎn)，不得不申請個人破產(chǎn)；有的得到了前夫或娘家的支持，過著還算安穩(wěn)的生活；有的從事風俗行業(yè)，以換取高收入，為孩子贏得教育資源……無論具體情況如何，母子單親家庭的抗壓能力偏低，非常脆弱。書

《安泰行業(yè)評論》旨在為學界、業(yè)界和政府部門的相關(guān)人士提供一個探索解決重點行業(yè)發(fā)展中的難點和痛點，尋找轉(zhuǎn)折點的研究交流平臺。本出版物鼓勵學者學以致用，深入研究中國經(jīng)濟和行業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵問題；鼓勵企業(yè)管理者站位高遠，善于從行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展視角尋求商機；同時鼓勵學者和企業(yè)管理者相互切磋，共同探索行業(yè)走勢及其特征，打造充滿活力的商

《公益慈善項目管理》深入探討了慈善項目管理在現(xiàn)代慈善事業(yè)中的關(guān)鍵作用，展現(xiàn)了公益慈善從傳統(tǒng)模式向科學化轉(zhuǎn)型的必然趨勢。通過引入專業(yè)項目管理方法，慈善項目得以更加高效地運營。課程系統(tǒng)梳理了慈善項目管理的五個核心階段項目開發(fā)與設(shè)計、啟動、計劃、執(zhí)行、收尾，并結(jié)合經(jīng)典案例，借鑒國際前沿理論和實踐，緊密結(jié)合中國慈善的獨特背景，

作為決策理論學派的代表人物，西蒙最重要的作品便是這部《管理行為》。決策制定的過程是組織和管理的核心內(nèi)容，西蒙在此方面的研究具有開創(chuàng)性，并因此獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。本書主要包含兩方面的內(nèi)容：有限理性和滿意解現(xiàn)實生活中的決策判斷取決于有限理性，這種條件下，人們尋求的是滿意解，而非最優(yōu)解。決策過程理論組織內(nèi)部的活動分為經(jīng)常性(

本書作者津巴多發(fā)掘了時間觀療法對我們的生活中眾多領(lǐng)域的治療意義和積極影響，不僅包括壓力、焦慮、人際關(guān)系、校園和職場霸凌，還包括養(yǎng)育子女、追尋生活意義等方面。津巴多提出我們可以通過改變自己的時間觀，過上更好的生活，發(fā)現(xiàn)更多的愛，擺脫當下宿命的心態(tài)，更專注于積極的未來。時間觀療法通過改變?nèi)藗兛创龝r間的方法，將焦點從過去轉(zhuǎn)移

我們大部分人往往沉迷于英雄式的領(lǐng)導者。他們總是以轟轟烈烈甚至自我犧牲的方式在重大關(guān)頭扭轉(zhuǎn)乾坤，在鎂光燈下接受人們的贊頌。但并非每個人都希望成為那樣的領(lǐng)導者，甚至更多的人希望在不犧牲自身利益的情況下，保持正義、履行責任。一味的利他或犧牲自我并不能保證人持續(xù)的努力，相反，利己與利他并行的復雜動機，才是推動事情往正確方向發(fā)展