本書(shū)選取清代用滿(mǎn)文創(chuàng)作和翻譯的書(shū)籍類(lèi)文獻(xiàn)以及文書(shū)檔案并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)讀講解。書(shū)其中，籍類(lèi)文獻(xiàn)包括儒家經(jīng)典、會(huì)話(huà)教材、政書(shū)、日記、小說(shuō)、筆記等作品，涵蓋經(jīng)、史、子、集四大部類(lèi)；文書(shū)檔案包括諭旨、題本、奏折、奏片、咨文、咨呈、札文、呈文等清代常用公文。每篇課文由滿(mǎn)文原文、羅馬字母轉(zhuǎn)寫(xiě)、語(yǔ)法標(biāo)注、漢譯、注釋、詞匯和練習(xí)

《無(wú)圈點(diǎn)檔》，即《滿(mǎn)文原檔》，是清朝入關(guān)前后主要用老滿(mǎn)文、過(guò)渡期滿(mǎn)文和新滿(mǎn)文記錄政務(wù)的各種簿冊(cè)，其中有原始記錄，也有重抄本和少量印刷品、圖書(shū)底稿。該檔案現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院，1969年該院出版以《舊滿(mǎn)洲檔》為題的影印本，2005年又以《滿(mǎn)文原檔》為題，再度影印出版。不過(guò)由于出版檔案及日譯本等的存在，《無(wú)圈點(diǎn)檔》的使用頻

\"九姓胡，亦稱(chēng)昭武九姓，指隋唐時(shí)期的中亞粟特城邦群體。粟特人以善于經(jīng)商著稱(chēng)，是絲綢之路上的主要掮客，被譽(yù)為“亞洲內(nèi)陸的腓尼基人”。作為商業(yè)民族，粟特人也是突厥胡化和漢化的媒介。突厥上承匈奴、柔然，下啟回紇、蒙古，為六至八世紀(jì)亞洲內(nèi)陸的霸主，對(duì)隋唐中國(guó)乃至波斯、阿拉伯均有重大影響。突厥與九姓胡之間婚姻互通、禮俗互滲、語(yǔ)

該書(shū)是《陜西通史》中的一卷，書(shū)稿運(yùn)用了大量的傳世文獻(xiàn)及考古資料，系統(tǒng)論述了陜西華夏族的形成與鄰近各族的關(guān)系，陜西境內(nèi)民族的大遷徙與大融合以及漢回為主的民族分布格局的形成和發(fā)展等內(nèi)容。資料翔實(shí)，論證嚴(yán)密，圖文并茂，向我們?nèi)�面展現(xiàn)了歷史時(shí)期陜西各民族產(chǎn)生、交流、發(fā)展、融合的狀況，是了解歷史時(shí)期陜西各民族的重要窗口，本書(shū)具有

本書(shū)分為向象雄走去、從象雄走來(lái)、說(shuō)不盡的古格、古道話(huà)滄桑、走在探尋的路上五部分，講述了神山岡仁波齊、圣湖瑪旁雍錯(cuò)、象雄的故事和傳說(shuō)、古老巖畫(huà)中透露出的象雄人的生活場(chǎng)景、象雄人的精神家園苯教、象雄王國(guó)的都城穹窿銀城、傳奇王朝古格的興衰、古格王朝留下的藝術(shù)殿堂、大唐－吐蕃－天竺古道、大唐刻石與王玄策，以及象雄的政體及其疆域

《藏文文獻(xiàn)選讀》專(zhuān)為有一定藏語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者編寫(xiě)，是一本應(yīng)用性較強(qiáng)的讀物。全書(shū)共30篇課文，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、格言、道歌、藏醫(yī)、戲劇、天文歷算、法律、敦煌文獻(xiàn)等諸多領(lǐng)域。內(nèi)容涵蓋面廣、囊括了藏族古籍文獻(xiàn)門(mén)類(lèi)的各個(gè)方面。《藏文文獻(xiàn)選讀》每章節(jié)內(nèi)容由文獻(xiàn)說(shuō)明、原文、拉丁字母轉(zhuǎn)寫(xiě)、漢譯和注釋構(gòu)成。并且后文附有練習(xí)題、思考題

本書(shū)通過(guò)對(duì)甘肅省涇川縣完顏村完顏家族集體記憶的研究，探索其家族歷史記憶與集體記憶的重構(gòu)、當(dāng)代民俗文化旅游村的建設(shè)等課題。經(jīng)過(guò)多年深入的民族志調(diào)查，作者梳理了完顏家族的過(guò)去和現(xiàn)在、他們對(duì)金代皇族后裔身份的隱瞞與堅(jiān)守、對(duì)確認(rèn)其滿(mǎn)族（女真）身份的執(zhí)著與放棄，重建當(dāng)代話(huà)語(yǔ)情境中的關(guān)隴地區(qū)完顏氏家族的集體記憶。涇川完顏村村民是完

生息在歐亞大草原上的游牧民族，是歷史長(zhǎng)河中一股強(qiáng)韌的力量。以阿提拉、成吉思汗、帖木兒為代表的草原豪杰，統(tǒng)治歐亞大片內(nèi)陸區(qū)域達(dá)13個(gè)世紀(jì)之久。《草原帝國(guó)》記述的，正是突厥、匈奴、蒙古等草原游牧民族自身興榮，及其對(duì)區(qū)域歷史，進(jìn)而對(duì)世界文明格局與秩序的影響。 本書(shū)史事，上起新石器時(shí)代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀(jì)晚期蒙

作者集多年深入研究之成果，從歷史的視野、理論的高度、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的層面，多維度論述了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵問(wèn)題。全書(shū)共分八講，從中華民族整體視角出發(fā)，深入闡述和分析了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史內(nèi)涵、中華民族的形成和發(fā)展、古代各個(gè)時(shí)期各民族交往交流交融的歷史、中國(guó)歷史文化認(rèn)同的深遠(yuǎn)傳統(tǒng)等主題內(nèi)容，揭示了統(tǒng)一是中華民族

史祿國(guó)的《通古斯人的心智叢》是人類(lèi)學(xué)尤其是薩滿(mǎn)文化研究史上的里程碑式著作，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論創(chuàng)新意義，是通古斯人及其薩滿(mǎn)文化研究的重要參考書(shū)。他挑戰(zhàn)了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的“薩滿(mǎn)教精神病理說(shuō)”，基于通古斯文化的全面系統(tǒng)考察，提出人類(lèi)學(xué)的族團(tuán)化（ethnos）理論，并落實(shí)到中國(guó)東北和西伯利亞的通古斯人中長(zhǎng)達(dá)六年的