鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中自組織的參與在提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的參與度、服務(wù)面和實(shí)效性方面作用凸顯，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生力量。2022年中央一號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中指出“創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)有效平臺(tái)載體要整合文化惠民活動(dòng)資源，支持農(nóng)民自發(fā)組織文體活動(dòng)”。2022年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五文化發(fā)展規(guī)劃》中提出在“提高公共文化服務(wù)面和實(shí)效性”方面，要“廣泛開展群眾文化活動(dòng)，培育一批扎根基礎(chǔ)的群眾文藝團(tuán)隊(duì)”，在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興中，要培

新能源汽車產(chǎn)業(yè)是中國發(fā)展所處變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿χ�一，也是�?yīng)對(duì)歐美等發(fā)達(dá)國家重振制造業(yè)戰(zhàn)略，構(gòu)建國際競爭新優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。在新能源汽車方面，我國與美、日、德等諸多傳統(tǒng)汽車制造強(qiáng)國相比，在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場培育、政策創(chuàng)新以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面形成了一定的綜合比較優(yōu)勢。然而，伴隨著全球汽車產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)燃油汽車向新能源汽車的轉(zhuǎn)型升級(jí)，新能源汽車產(chǎn)業(yè)原材料供應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇。同時(shí)，我國“雙積分政策”與“禁售燃油汽車時(shí)間表”雖然加速了新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但也出現(xiàn)了“無

作為世界上發(fā)展中國家最為集中的大陸，非洲國家受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，在傳染病防治方面顯得薄弱。隨著中非合作的深入發(fā)展，中國有必要加強(qiáng)對(duì)非洲傳染病防治的了解和參與。本書稿內(nèi)容主要分為三部分，一是從非洲國家傳染病防治體系的歷史和現(xiàn)狀切入，總結(jié)出非洲國家傳染病防治體系的基本特征，并介紹最為困擾非洲的傳染病及相關(guān)防疫經(jīng)驗(yàn)；二是按東部非洲、西部非洲、中部非洲、南部非洲、北部非洲五大區(qū)域選取蘇丹、坦桑尼亞、剛果（金）、幾內(nèi)亞、安哥拉等五個(gè)非洲國家作為具體案例，就其傳染病防治體系進(jìn)行分析，詳細(xì)介紹這些國家傳

作為世界上發(fā)展中國家最為集中的大陸，非洲國家受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，在傳染病防治方面顯得薄弱。隨著中非合作的深入發(fā)展，中國有必要加強(qiáng)對(duì)非洲傳染病防治的了解和參與。本書稿內(nèi)容主要分為三部分，一是從非洲國家傳染病防治體系的歷史和現(xiàn)狀切入，總結(jié)出非洲國家傳染病防治體系的基本特征，并介紹最為困擾非洲的傳染病及相關(guān)防疫經(jīng)驗(yàn)；二是按東部非洲、西部非洲、中部非洲、南部非洲、北部非洲五大區(qū)域選取蘇丹、坦桑尼亞、剛果（金）、幾內(nèi)亞、安哥拉等五個(gè)非洲國家作為具體案例，就其傳染病防治體系進(jìn)行分析，詳細(xì)介紹這些國家傳

中國語言資源保護(hù)工程是國家教育部和國家語委2015年起啟動(dòng)的項(xiàng)目，本書為該項(xiàng)目的調(diào)查成果之一。全書主要依據(jù)2012—2021年“中國語言資源保護(hù)工程山東漢語方言調(diào)查”及“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫山東庫”中的方言實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了煙臺(tái)市11個(gè)方言點(diǎn)的概況、音系、詞匯、語法、語料等內(nèi)容，詳盡、準(zhǔn)確、全面地記錄了煙臺(tái)方言當(dāng)前的情況。本書是采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，運(yùn)用科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的方法，歷經(jīng)十年采集記錄煙臺(tái)方言的最新成果。

作為我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量，中小企業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在擴(kuò)大就業(yè)、改善民生、優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面均起到了重要作用。然而，中小企業(yè)的發(fā)展普遍存在融資渠道狹窄、融資費(fèi)用昂貴、信用低、核心競爭力弱、生命周期較短等諸多問題。為了促進(jìn)中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，也是為了達(dá)到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，解決中小企業(yè)融資難題已刻不容緩，而金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出和實(shí)施，為此問題的解決提供了一個(gè)新的思路和契機(jī)。本書以中小企業(yè)為研究對(duì)象，從金融供給側(cè)的視角，引入供應(yīng)鏈金融、融資結(jié)構(gòu)

本書主要依據(jù)山東靈巖寺碑刻文獻(xiàn)等新出材料，以中國佛教史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，對(duì)5-14世紀(jì)靈巖寺的歷史進(jìn)行研究。僧朗入泰山（351），是山東佛教史的正式開端。靈巖寺則由晉宋之際（420）法定祖師創(chuàng)建。隋唐時(shí)期靈巖寺開始進(jìn)入興盛，慧賾、降魔藏、慧崇等高僧輩出。義凈對(duì)靈巖寺律法謹(jǐn)嚴(yán)給予極高贊揚(yáng)。會(huì)昌滅佛時(shí)期，靈巖寺經(jīng)歷了短暫的衰敗后，又很快復(fù)興。北宋前期靈巖寺采用甲乙徒弟制，熙寧年間改為十方寺院，此后不久開辟了代際傳承的住持制度。該制度一直延續(xù)到明代。禪宗體系中云門宗、臨濟(jì)宗黃龍派、曹洞宗重要領(lǐng)袖先后主

本書為國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于共生理論的高端服務(wù)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)動(dòng)態(tài)匹配機(jī)制及路徑研究”（18CJY042）的最終成果。在中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新要求以及中國進(jìn)入“服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的新背景下，處理好高端服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)持“中國服務(wù)”和“中國制造”并舉發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)鏈高端環(huán)節(jié)切入，推進(jìn)高端服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)動(dòng)態(tài)匹配發(fā)展，放大產(chǎn)業(yè)溢出效應(yīng)，是突破現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，融入全球價(jià)值鏈中高端，構(gòu)建具有國際競爭力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重要路徑。本書以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為背景，將共生性、動(dòng)態(tài)性、匹配性等新特征

戰(zhàn)爭、瘟疫、叛亂、宗教和王朝沖突改變了國家之間的權(quán)力分配，以及它們的結(jié)構(gòu)，而古代歐洲的許多社會(huì)、知識(shí)和政治基礎(chǔ)也奠定了Régime。人民群眾遭受了戰(zhàn)爭的直接和間接影響，但有限和專制的政府和各種社會(huì)團(tuán)體都加強(qiáng)了自己的力量。在這本書中，作者討論了權(quán)力的轉(zhuǎn)移和對(duì)西北歐海洋航線的指揮，哈布斯堡政權(quán)在西班牙和德國的失敗，以及他們在波西米亞的權(quán)力重建。評(píng)估了17世紀(jì)50年代法國戰(zhàn)勝西班牙的內(nèi)部代價(jià)及其國際地位。更大的直接利益是由較小的國家獲得的，荷蘭和瑞典，盡管有內(nèi)戰(zhàn)，還有英國。特別注意對(duì)專制主義的態(tài)度和科

人工智能（AI）技術(shù)帶來了新的一輪科技革命，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)中指出：“人工智能是新一輪科技革命的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國能否抓住新一輪科技革命的戰(zhàn)略問題。”而教育電視作為促進(jìn)科技革命的重要組成部分，如何利用人工智能帶來的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)教育電視的創(chuàng)新發(fā)展，既是一個(gè)重大的理論課題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐課題。本文的研究從教育傳播學(xué)的“7W”元素入手，討論人工智能時(shí)代，教育電視發(fā)生了哪些改變，其現(xiàn)狀如何？如何創(chuàng)新發(fā)展？本文認(rèn)為在人工智能時(shí)代的“智慧教育”、“沉浸式